我為什麼要投入成人主日學

作者：isa

讀神的話語，有時如嚐甜蜜，有時卻味如嚼臘，有時又像走入迷宮，不知出處何在。在波士頓郊區中國教會參加成人主日學舊約班時，和弟兄姊妹一起研讀討論，曾經解開一些死結，並且在生活上經歷神話語的寶貴。所以返台時就決心投入教會成人主日學的服事，立志不當老師就當學生。

舊約非常豐富，裡面的問題也不少。我願意把幾個思考過的問題提出來，和大家分享。

（一）行義過分：傳道書七章16節說「不可行義過分」，乍看之下覺得很奇怪。行義只怕不及，那怕過分呢？聖經不是一再推崇義，要我們做義人嗎？像所羅門王這有智慧的人，怎會教導我們不要行義過分呢？

原來人是非常有限的，很多人的主張和看法都是相對的，對義的詮釋也不例外。一個人如果過分堅持其義行，恐怕易陷入極端，而非真正絕對的義。又有時候我們會做出「超過自己內心想做的義」，而難脫虛偽或誇耀之嫌，這也算是行義過分，需要避免。我自己就有這種傾向，容易表現過分，超過自己能力或內心所願做的；與其如此，倒不如適可而止，像保羅說的：「我們到了什麼地步，就當然照著什麼地步而行。」（腓3：16）。

（二）咒詛：詩篇裡有許多咒詛詩，每次我讀到它，就會想到那耶穌說要愛仇敵，似乎有衝突。是新約和舊約的精神不同嗎？基督徒可以咒詛別人嗎？其實仔細讀新約，就會發現其中也有「咒詛」事件，像耶穌論法利賽人的災禍，以及加拉太書三章10至14節論到基督為我們受了咒詛，贖我們脫離律法的咒詛。

原來詩人是站在上帝的立場來看罪，而非憑個人的喜好恩怨。箴言八章13節說「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡」，如果我們真懂得敬畏 神的話，也會對罪惡產生恨惡之心才對。從前我不大忍心去恨惡罪惡及惡人，恐怕是為了包庇隱藏在自己內心裡的一些惡念吧？正視這個問題，使我開始學習敬畏 神、恨惡邪惡，也開始去面對，對付深藏於心的惡念。

（三）遵行律法：摩西五經裡的律法條文，今日我們已多半未遵守。但是上帝吩咐摩西時是交待一清二楚，遵者得福，違者遭禍；耶穌也說，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全（太5：18）。為什麼我們只挑一些來守呢？而挑選的標準又是什麼？我常為此感到困惑。利未記的繁文縟節，更是使人怯步。但是在成人主日學的教學過程中，我們發現，律法的精義都要成全，連極小的部份，也有非常重的含意。我們固然不該陷入律法主義的陷阱，只重視規條，像按時守晨更、上教堂等，而未享受到敬拜神、與神相交的喜樂，但也不能摒棄律法，因為神的心意仍在其中表現出來。尤其是耶穌的救贖，更是在它裡面表現得淋漓盡致。我們研讀律法，目的是要尋求明白神的心意，在耶穌基督裡完成律法的要求，如此才能守住律法的精義。

（四）律法的精義：那麼到底律法的精義是什麼呢？新約一貫的教訓又是什麼呢？主耶穌給了我們最好的總結，要盡心、盡性、盡意愛主你的神，並要愛人如己，這就是律法和先知一切道理的總綱（太22：37-40）。仔細考查十誡的基本精神，前四誡是對神的愛，後六誡是對鄰舍的愛，前者為本，後者乃其表現，這和耶穌所說的正好相符。中國儒家思想的根本講恕道，就是講對鄰舍的愛。但是由於缺乏天道作根本，所能發揮的有限，而且常會有「立志為善由得我，只是行出來由不得我」的感慨。惟有從認識、敬畏那創造宇宙萬物，自有永有的神開始，進而盡心、盡性、盡意、盡力愛祂（前四誡），而達天人合一的境界（葡萄樹樹枝子連於樹），我們才能自然而然地愛父母，以及愛鄰舍如同自己（後六誡）。這就是先知以西結所預言的「我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地，你們要作我的子女，我要作你們的神」，也就是主所應許的豐盛的生命。

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