心理學今昔談

作者：isa

「林媽媽，您好！」

「是志偉呀！好久不見，已經長得這麼高了！你不叫我，我都快認不出來了。你現在哪兒念書？」

「╳大心理系。」

「哦，那你是跟我同行囉！」

「林媽媽，您也學心理呀！那您現在做些什麼呢？」

志偉本想離開，聽到林太太也學心理，就好奇地留下來了。

「我已改行當老師，教起英語來了！」

「我媽媽也是一天到晚催我轉系、改行的，聽了真不是味道。」志偉點燃一根煙，繼續說道：「林媽媽，當初您為什麼要改行呢？您覺得念心理的沒出路嗎？」

「嚴格說起來，我並不算真的改行。當起老師來，實際上我也常用到心理學那一套，只是沒繼續深造罷了！」

「林媽媽，我被心理學所探討的東西深深地吸引著，難道當初您一點也不考慮繼續探個究竟嗎？」

「想是想，但是心理學的研究僅限於觀察到的行為，至於人心裏想些什麼，很少去管，我以為這樣鑽研下去，太膚淺了，還是實際從事與人有關的工作比較合乎我的興趣。」

「慢著，您說心理學的研究只限於可以觀察到的行為，我們現在教的不一樣呢！現在的書本都說，心理學是研究行為和心理歷程的科學，並不限於外表的行為呀！」

「哦，是真的嗎？我當學生的時期，心理學家不太愛談心理歷程呢！這樣說來，心理學可有新面貌囉？志偉，你何不多說來聽聽，好讓我這過時的人新鮮新鮮。」

「林媽媽，我想起來了，您剛剛說的是『行為學派』的看法，它的確給心理學界帶來相當大的震撼。有一陣子，大家都以為不這樣研究，人家不會信服。其實，行為主義崛起以前，心理學就一直在研究心理歷程。只是不同時期，不同的心理學家所強調的不同而已。」

志偉正樂得有此忠實聽眾，他繼續說：「目前的心理學家，從五個不同的角度來探討行為法則，並試圖解決人類的問題。比方說，當學生的一遇到考試就緊張起來，有的甚至念不下書。這一個現象，從神經心理學的觀點來研究，是要找出大腦和緊張行為的關係；從行為主義的觀點來看，是要精確地測量這學生所表現出來的緊張行為，以便加以控制和改變；從認知心理學家的觀點，卻是要研究大腦如何接收訊息，傳遞訊息而引起緊張行為；從心理分析學的觀點來看，這學生的緊張行為，可能是幼年時期壓抑在潛意識裡的某些衝動引起的；從人文主義的心理學觀點，則強調這學生的主觀感受，並相信他可以適度的運用自由意志，發揮他的潛能而達自我實現。」

「聽起來可真是洋洋大觀。可是志偉呀！心理學可不是萬靈丹哦！它只是幫助我們更多瞭解行為而已，這是我從事教育工作多年的感想。」

「是嗎？我以為心理學能解決所有人類的問題呢！」

「志偉，你有沒有要好的女朋友？帶來我家玩玩。」

「有是有，不過─最近鬧翻了！」志偉緩慢地吐了一口煙。

「哦，為什麼呢？」

「她不喜歡我抽煙。」

「那你改掉不就得了？醫生們也說，抽煙對身體不好呢！」

「這我早就知道了，可是─我就是改不掉呀！」

「你剛剛不是說，心理學能解決所有的問題嗎？那你自己的問題呢？」

「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(羅馬書七章十八節)


(梁望惠，本文發表於基督教論壇 1983年3月27日 彩虹集)
 文章索引    寄給朋友