我为什么要投入成人主日学

作者：isa

读神的话语，有时如尝甜蜜，有时却味如嚼腊，有时又像走入迷宫，不知出处何在。在波士顿郊区中国教会参加成人主日学旧约班时，和弟兄姊妹一起研读讨论，曾经解开一些死结，并且在生活上经历神话语的宝贵。所以返台时就决心投入教会成人主日学的服事，立志不当老师就当学生。

旧约非常丰富，里面的问题也不少。我愿意把几个思考过的问题提出来，和大家分享。

（一）行义过分：传道书七章16节说「不可行义过分」，乍看之下觉得很奇怪。行义只怕不及，那怕过分呢？圣经不是一再推崇义，要我们做义人吗？像所罗门王这有智慧的人，怎会教导我们不要行义过分呢？

原来人是非常有限的，很多人的主张和看法都是相对的，对义的诠释也不例外。一个人如果过分坚持其义行，恐怕易陷入极端，而非真正绝对的义。又有时候我们会做出「超过自己内心想做的义」，而难脱虚伪或夸耀之嫌，这也算是行义过分，需要避免。我自己就有这种倾向，容易表现过分，超过自己能力或内心所愿做的；与其如此，倒不如适可而止，像保罗说的：「我们到了什么地步，就当然照著什么地步而行。」（腓3：16）。

（二）咒诅：诗篇里有许多咒诅诗，每次我读到它，就会想到那耶稣说要爱仇敌，似乎有冲突。是新约和旧约的精神不同吗？基督徒可以咒诅别人吗？其实仔细读新约，就会发现其中也有「咒诅」事件，像耶稣论法利赛人的灾祸，以及加拉太书三章10至14节论到基督为我们受了咒诅，赎我们脱离律法的咒诅。

原来诗人是站在上帝的立场来看罪，而非凭个人的喜好恩怨。箴言八章13节说「敬畏耶和华在乎恨恶邪恶」，如果我们真懂得敬畏 神的话，也会对罪恶产生恨恶之心才对。从前我不大忍心去恨恶罪恶及恶人，恐怕是为了包庇隐藏在自己内心里的一些恶念吧？正视这个问题，使我开始学习敬畏 神、恨恶邪恶，也开始去面对，对付深藏于心的恶念。

（三）遵行律法：摩西五经里的律法条文，今日我们已多半未遵守。但是上帝吩咐摩西时是交待一清二楚，遵者得福，违者遭祸；耶稣也说，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全（太5：18）。为什么我们只挑一些来守呢？而挑选的标准又是什么？我常为此感到困惑。利未记的繁文缛节，更是使人怯步。但是在成人主日学的教学过程中，我们发现，律法的精义都要成全，连极小的部份，也有非常重的含意。我们固然不该陷入律法主义的陷阱，只重视规条，像按时守晨更、上教堂等，而未享受到敬拜神、与神相交的喜乐，但也不能摒弃律法，因为神的心意仍在其中表现出来。尤其是耶稣的救赎，更是在它里面表现得淋漓尽致。我们研读律法，目的是要寻求明白神的心意，在耶稣基督里完成律法的要求，如此才能守住律法的精义。

（四）律法的精义：那么到底律法的精义是什么呢？新约一贯的教训又是什么呢？主耶稣给了我们最好的总结，要尽心、尽性、尽意爱主你的神，并要爱人如己，这就是律法和先知一切道理的总纲（太22：37-40）。仔细考查十诫的基本精神，前四诫是对神的爱，后六诫是对邻舍的爱，前者为本，后者乃其表现，这和耶稣所说的正好相符。中国儒家思想的根本讲恕道，就是讲对邻舍的爱。但是由于缺乏天道作根本，所能发挥的有限，而且常会有「立志为善由得我，只是行出来由不得我」的感慨。惟有从认识、敬畏那创造宇宙万物，自有永有的神开始，进而尽心、尽性、尽意、尽力爱他（前四诫），而达天人合一的境界（葡萄树树枝子连于树），我们才能自然而然地爱父母，以及爱邻舍如同自己（后六诫）。这就是先知以西结所预言的「我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地，你们要作我的子女，我要作你们的神」，也就是主所应许的丰盛的生命。

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