记东南亚神学生研讨会

记东南亚神学生研讨会

今年四月廿三日至廿九日，我受派到香港道风山丛林参加东南亚神学教育协会所举办的神学生研讨会。说是「丛林」，一点也没错，没有公车，没有商店，也看不见行人。研讨会选在这样的荒郊野外，正好让大家专心地思考大会的主题。

这次大会的主题是「公义、和平与创造之完整性」。这是普世教协对所有会员教会提出之呼吁，希望藉著大家团结一致的努力，使面临生存威胁之全人类，得以展现生机；使上帝创造的美意得以成全，使他的旨意行在地上如同行在天上。

第一天（24日）我们先参观香港的信义神学院及中文大学崇基神学院。第二天（25日）开始正式的专题。每天早上的专题题目依序为公义、和平及创造之完整性，而在第三天晚上另加一堂女性神学。配合这些专题，每天下午由不同国家的神学生报告他们国家所面临的问题，大家共同来思考在活生生的情境中，如何实际推展公义、和平及创造之完整性。我们听到的有□兰、菲律宾及香港的第一手资料。

此外，为了让大家更清楚这个主题的神学基础，每天都安排有查经和讨论。看大家发言踊跃的情形，就知道没有一个人是抱著玩的心态来的。第五天（28日），大家分组草拟宣言，希望不只是在研讨会中说说而已，而能够在自己的国家、自己的学校带出一些具体的行动。当天晚上有闭会礼拜和文化之夜，翌日（29日）大家就分手各奔前程了。值得一提的是我在28日那天得到允许，请假前往香港专为收容不幸少女的两个机构参观，这是受中途之家励馨园同工之托，希望能从香港宝贵的经验中学习。我以为收容辅导不幸少女亦与社会之公义、和平有密切关系。

专题中令人感到最贴切的是「创造之完整性」。讲员是两位从事生态保育工作之慕道友，他们所谈的十分扣人心弦。原来我们不仅要跟上帝和好、跟人和好，也要跟大自然保持和谐的关系。滥用大自然的结果便是自己受害。文明固然带给人许多方便，毫无节制地使用某些东西，破坏生态平衡，造成大自然的污染人类生存随即受到威胁。这些话绝非危言耸听，因此当讲员呼吁大家，多购买不含化学肥料或农药的水耕蔬菜，节约纸张之使用（免得滥伐森林）少用免洗筷子，塑胶袋用数次才丢弃…，大家心中都逐渐浮出具体图画，知道怎样来爱惜上帝所赐的大自然。当然每个国家的情况不一样，像台湾由于肝炎的流行必须推广免洗餐具，而有些国家，尚未发展到纸张、塑胶代满天飞的状况，这些建议许无法立即实行，但基本原则是一样的，要保持创造之完整性，有待每一个人共同来努力。要爱惜、要节制，也要有正确的知识。

说到女性神学，讲员的话常令人拍案叫绝。当她提到为了寻找相关资料，在图书馆里翻箱倒柜，甚至进入中国大陆，在文化大革命浩劫下的遗物中才找到她所需要的资料时，大家才深刻体会到这一方面的研究，真是凤毛麟角。而事实上，女性的存在占了人口的一半；她对真理的认识，对人生的体验，对圣经的铨释，对人类社会的贡献，都有其独特的一面，可惜的是，它出现在文献上的，实在是不成比例。基本上大家都同意，无论男女，在上帝面前都一样宝贵，具有平等的地位。但落实到日常生活中夫妻互相对待、孩子的管教、家务事的处理时，连讲员都承认，她天天都必须面临挣扎与挑战。毕竟这不是单谈「女性神学」就可以解决的，可能更重要的是要谈处理两性关系的「两性神学」。

至于公义与和平，引发的讨论就更多了。无可否认的，公义与和平是我们应该要追求的目标，二者关系密不可分。但公义最适切的诠释是什么？为了追求公义，可以牺牲和平，采用暴力吗？当一些人视为理所当然，这样做才算公义，而另外一些人却不以为然时，要如何协调？在基督徒比例极低的东南亚国家，教会应该如何促成公义与和平的实现？和非基督徒基于共同目标，例如追求公义、和平与创造之完整性，合作可以到达怎样的程度？这些虽然没有令每个人都满意的解答，却激起大家深刻的反省。

最受争论的是带查经的讲员尝试让我们站在穷人，亦即受压迫者的角度来看圣经。他强调上帝是穷人的上帝，是受苦者的上帝；上帝偏爱穷人。那些富足的、握有权势的「少数人」，只有当他们承认穷人在上帝面前具有优越地位，并乐意把他的财富分给穷人享用时，他才配成为上帝国的子民。讲员甚至引用迦南妇人对耶稣说的话：「主啊，不错，但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿」（太15：27），把迦南妇人解释成「压迫者」的象徵；她的祈求得到应允是因她承认儿女拥有优先享用饼的权利。这是讲员对「公义」的诠释，穷人及受压迫的人在上帝面前优于富人。

为了这一点，我后来私底下跟他讨论多次。我个人的看法，每一个人只要存单纯的信心，在上帝面前都一样宝贵，都是平等的。上帝并未歧视富人，只要他行得正，并乐善好施，一样蒙上帝悦纳。不过从讲员这种看法中，我能稍微体会从贫富悬殊的社会背景出来的人的心声。据说菲律宾全国土地属于八十一个家庭所拥有。印度更不用说了，穷人和低社会阶级的人（如首陀罗）几乎永无翻身之日。难怪他们会说，上帝偏爱穷人。

参加研讨会以前，原以为我们长老会对台湾社会贡献很大，敢说公义的话，敢去关心被压迫的人。但是在短短几天之内，和来自十一个国家的三十五弟兄姊妹相处，才发觉我们和其他国家的人，实在是息息相关。光留意台湾社会的前途是不够的。

举例来说，日本在工业升级时，曾把污染性高的工厂设在台湾，结果台湾经济起飞了，付上的沈重代价是环境的污染。为此，日本来的弟兄频频向我们表示歉意，并承认日本教会在这方面没有尽力，没有说当说的话。现在情形改观了，台湾的老板有可能会把污染高的工厂设备移到东南亚较落后的国家(包括中国大陆)去。因为他们污染防治的法律可能在某些方面比较松，人民在这方面的知识比较不发达。将来轮到他们有环境污染的问题时，我们可能也需要输出公害防治的专业技术加以协助。

但是在研讨会中我一直在思考，难到我们的教会不应该在这时就呼吁台湾社会的商人(有许多会友是这一行的皎皎者)，不要把污染加给邻邦，而要等到他们的污染严重了，才派专家去支援？难道赚钱一定要建立在剥削别人的权益上？我们长老会的牧师、传道人，敢不敢向会友提出这样的挑战，为了不加害于别人，少赚一点钱？敢不敢向社会上的人也提出这种挑战？可能这样做，会友会减少，教会的奉献也会减少，但是与其数十年后再向邻邦教会道歉，并感到内疚，还不如现在就发出公义的呼声。

另一个重要的收获来自和其他国家神学生代表的交谈。从谈话中发现彼此观念上的差异是那么大。很多人问香港来的代表，为什么香港人那么害怕1997 的来临？他们不知道香港人中有相当大的比例是从大陆逃出来的。新加坡来的代表听我们提到「万年国会」的情形，感到十分新鲜，这是他们第一次听到呢！还有韩国来的神学生，知道我们不大愿意和中共随便统一，觉得很奇怪。统一对他们国家来说，似乎是他们梦寐以求的。更有趣的是在各项研讨中，他们的英语虽然不灵光，却从未放弃发言机会，甚至写在纸上照著念。韩国人的民族性早有所闻，如今亲眼看见，印象特别深刻。这些都让我体会到人的多样化，并学习彼此尊重。

令人最难忘的要算是闭会礼拜中，大家彼此洗脚，并以「米饭和白开水」举行圣餐礼。我第一次感受到圣餐对生命的意义，就像米饭之于我们的身体那么重要。米饭对大多数的东南亚人民来说，是最重要的主食。台湾已逐渐步向已开发国家，米饭有馀，但多少亚洲人仍处在饥饿状态当中。透过这样的圣餐，我觉得跟他们的的生命密不可分。当时就有这样的感动，把刚买回来的，准备要带给神研二及家人的巧克力数包，送给来自贫穷国家，连三餐都不得温饱的弟兄姊妹，他们都十分感激。

如今研讨会结束了，大家都在思考，在我们每天生活中，在家庭、在教会、在社会、在神学院中，如何使上帝的公义、和平及创造之完整性实现。你也可以有份于这样的工作。你愿意一起思考，为这个目标共同来努力吗？

文章索引寄给朋友