第一課 詩歌與智慧文學總論
▲本課目的：概要介紹聖經裡詩歌與智慧文學這一部份及其特性，從而探討人與上帝的關係。
▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠說出兩點詩歌與智慧文學與聖經其他部份不同的地方。
▲ 本課金句：詩篇 90:12
新標點和合本：
求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
現代中文譯本：
求你教我們數算我們的年日，好使我們心有智慧。
台語白話字：
台語漢字：
求你教示阮怎樣算家己的日子，互阮得著智慧的心。
▲ 課前預備：預備幻燈機、錄音機、銀幕和慕迪聖經學院所出版的幻燈片：詩歌書。幻燈片可向長老會總會教育中心、各大神學院圖書館洽借，或向總會教育委員會洽購。幻燈解說收錄在本書附錄一。
▲本課大綱：一、詩歌與智慧文學簡介(放映幻燈片)
二、你思考過的人生問題
三、詩歌與智慧文學在聖經中的地位
四、詩歌與智慧文學的特性
▲討論與分享(請擇題討論)：
1. 你為什麼來參加詩歌與智慧文學課程？你對這個課程的期待是什麼？
2. 請用一句話來表達你對詩歌與智慧文學的印象。
3. 請分享詩篇裡你最喜歡那一節？箴言呢？為什麼你喜歡它？
4. 一般人都喜歡智慧，你對智慧的看法如何？
5. 在人生的道路上，你思考過那些問題？有沒有解答？透過這些問題的探討，你是否更加認識上帝、也更認識人的本性？
▲課程內容
一、詩歌與智慧文學簡介(放映幻燈片)
讓我們先用幻燈片來介紹詩歌與智慧文學 (幻燈片及錄音帶的解說約需 14 分 10秒)。放映完畢以後，請大家說說看，你印象最深的是什麼？詩篇裡你最喜歡那一節？箴言呢？為什麼你喜歡它？
巴斯德(J.S.Baxter)曾經嘗試用一句話來描述、比較詩歌與智慧文學這五卷書，可供我們參考(註 1)：
|
卷 名 |
章數 |
信 息 |
靈程進階 |
|
約伯記 |
42 |
受苦的福氣 |
老我生命的釘死 |
|
詩 篇 |
150 |
讚美的禱告 |
新生命的情感與表 |
|
箴 言 |
31 |
真理的學習 |
屬天的智慧 |
|
傳道書 |
12 |
虛幻的認識 |
屬世纏累的擺脫 |
|
雅 歌 |
8 |
聯合的福樂 |
與基督親密的聯合 |
二、你思考過的人生問題
請問，在人生的道路上，你思考過那些問題？特別是當您功成名就，或事業失敗，畢業或失業，結婚或失戀，小孩出生或是最親愛的人離世，或遇到意外災害，或罹患重病等重大事故時，你思考過什麼樣的問題？請挑一個方向來想，列舉兩個問題：
這些問題，你有沒有暫時的解答？透過這些問題的探討，你是否更加認識上帝、也更認識人的本性？本季我們要一起來研讀聖經裡的詩歌與智慧文學，你可以在裡面找尋你所思考過的問題。藉著聖經作者的心路歷程，或許可以提供你一些亮光。聖經是一本可以在生活中經驗的書，詩歌與智慧文學更是許多人思想與經驗的結晶；它是聖經中特別專注於人的內心向上帝呼求、讚美、感謝、疑問與自省的一些記載，最容易在真道的追尋者心中產生迴響。從作者豐富的人生經歷中，我們可以更認識上帝，並且更有智慧地度過一生。
三、詩歌與智慧文學在聖經中的地位
詩歌與智慧文學包括約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌等五卷書。其中約伯記、箴言、傳道書被稱為舊約的智慧文學，而詩篇和雅歌則屬詩歌。按照現有聖經的編排，詩歌與智慧文學被安排在前十七卷歷史書和後十七卷先知書的中間，是論及個人內心經驗的書，參見表一(註 2)。
希伯來聖經和我們手邊現有聖經，各卷書的編排次序不同。舊約在希伯來聖經裡共分為三部份：
1. 律法書：律法就是摩西五經，指的是創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記等五卷書。
2. 先知書：先知書又分成前先知書和後先知書，前先知書指的是約書亞記、士師記、撒母耳記上下、列王紀上下等，屬於歷史書的性質；後先知書指的是以賽亞書、耶利米書、以西結書、小先知書等，是先知書的性質。
3. 聖卷：舊約除了律法與先知書以外，都屬於聖卷。舊約的這一部份搜集定稿比較遲，很多都是被擄歸回以後的作品。
詩歌與智慧文學的這五卷書都在第三部份的聖卷裡。這是最早期的編排方式。我們現有聖經的編排是受後來希臘文七十士譯本的影響。知道舊約聖經還有另一種編排方式，亦即猶太人的編排方式，可以幫助我們瞭解各卷書在原來希伯來人生活中的發展與定位。
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表一：舊約目錄
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│歷史書(17)│
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│５│ │９│ │３│
└┬┘ └┬┘ └┬┘
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│律法書│ │被擄前歷史│ │被擄後歷史│
└─┬─┘ └──┬──┘ └──┬──┘
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創出利民申 約士路撒撒列列歷歷 以尼以
世埃未數命 書師得母母王王代代 斯希斯
記及記記記 亞記記耳耳紀紀志志 拉米帖
︰記︰︰︰ 記︰︰記記上下上下 記記記
︰︰︰︰︰ ︰︰︰上下︰︰︰︰ ︰︰︰
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︵︵︵︵︵ ︵︵︵撒撒王王代代 ︵︵︵
創出利民申 書士得上下上下上下 拉尼斯
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│ 經驗(5)│ │先知書(17) │
└─┬──┘ └──┬──┘
│ │
│ ┌───────┼───────┐
┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐ ┌┴┐
│５│ │５│ │９│ │３│
└┬┘ └┬┘ └┬┘ └┬┘
┌─┴──┐┌─┴──┐ ┌──┴──┐ ┌──┴──┐
│內心生活││大先知書│ │被擄前先知│ │被擄後先知│
└─┬──┘└─┬──┘ └──┬──┘ └──┬──┘
┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌───┴───┐ ┌┴┐
約詩箴傳雅 以耶耶以但 何約阿俄約彌那哈西 哈撒瑪
伯 道 賽利利西以 西珥摩巴拿迦鴻巴番 該迦拉
記篇言書歌 亞米米結理 阿書司底書書書谷雅 書利基
︰︰︰︰︰ 書書哀書書 書︰書亞︰︰︰書書 ︰亞書
︰︰︰︰︰ ︰︰歌︰︰ ︰︰︰書︰︰︰︰︰ ︰書︰
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伯詩箴傳歌 賽耶哀結但 何珥摩俄拿彌鴻哈番 該亞瑪
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四、詩歌與智慧文學的特性
詩歌與智慧文學不像歷史書論及整個國家的事務，也不像先知書經常以上帝的話語出現；它比較多談到個人的事務，藉著個人生活的體驗來認識真神，可以說是比較個人化、生活化的作品。
希伯來人的詩歌有一項非常重要的特色：它不講究韻律，不管是韻腳的音調平行，或是節奏的時間平行，在希伯來詩歌裡都不重要。它注重的是思想的平行，這種平行約可分為三類：
1.完成性平行(Completive Parallelism)：這是以每兩句或每兩組句為一個單元的詩體；兩句的意義相近，後一句把前一句的思想作更進一步的發揮，使它更加完滿。以詩篇 19:1 為例：
諸天述說上帝的榮耀；
穹蒼傳揚他的手段。
再以創世記 49:7b 為例：
我要使他們分居在雅各家裏，
散住在以色列地中。
其他如詩篇 1:1、19:7、30:11、46:1、92:12 都是完成平行法的例子。
2.反襯性平行(Contrastive Parallelism)：在這種平行法裡，後一句的意思和前一句相反，或者後一句用反面的角度襯托出前一句的意思。例如：
耶和華知道義人的道路；
惡人的道路卻必滅亡。(詩 1:6)
又如：你要專心仰賴耶和華，
不可倚靠自己的聰明。(箴 3:5)
其他反襯平行法的例子可看詩篇 30:5、32:10、37:10-11， 箴言 14:11、27:6，以賽亞書 65:13 等。
3.積聚性平行(Constructive Parallelism)：在這種詩體裡，詩中每一個句子都把同樣的意思積聚到一個完滿的高峰，使這個意思表達得十分完全。例如：
耶和華啊，王必因你的能力歡喜；
因你的救恩，他的快樂何其大！
他心裏所願的，你已經賜給他；
他嘴唇所求的，你未嘗不應允。(詩 21:1-2)
其他如詩篇 1：2-3、20：7-8、51：1、135:15-18，箴言 30:17，以賽亞書 55:6-7，何西阿書 13:14 等都是積聚性平行的例子。
巴斯德指出，完成、反襯、積聚這三種平行，其實就是一般所稱的同義平行 (SynonymousParallelism)、反義平行 (Antithetic Parallelism)與合成平行(Synthetic Parallelism)。但是就實質意義而言，完成、反襯、積聚比較合乎事實，所以採用這樣的名稱 (註 3)。
希伯來詩歌的這項特色，有兩個重要的意義。第一，它的意思不會被誤解。第二，當它翻譯成其他語言時，不會失去它的原意和美感。如果講究聲韻，翻譯成其他語言，沒有韻律的美感，詩的味道就不存在了；希伯來詩歌正好可以避開這種困難，而翻譯成全世界的語言。這豈不是上帝奇妙的安排和預備？
詩歌與智慧文學另一項特色是它有字母離合體詩 (Alphabet Acrostic Poem)。這是按照希伯來字母的順序，在每節或每半節，或每詩段的起首，重複使用相同的字母。最典型的例子是詩篇 119 篇，每八行使用同一個字母開始，按順序排列。箴言 31:10-31 和耶利米哀歌 1-4 章也都是字母離合體詩。這種詩的結構特殊，內容未必按照邏輯發展，但比較容易記誦(註 4)。
▲附註：
1. 巴斯德(J.S.Baxter), <<聖經研究 II>>, 楊牧谷譯,(香港：種籽出版社, 1992),pp.25-31.
2. 此表係蔡芳文參考巴斯德的分類編成的。參見註 1, p. 38.
3. 同註 1, p.45.
4. 卜洛克(C.H.Bullock), <<舊約詩歌智慧書導論>>, 賴建國、陳興蘭譯,(台北：華神出版社, 1994), pp.28-29.
▲背金句：詩篇 90:12
▲作業：
1.請列出你所思考過的人生問題。
2.請閱讀約伯記 1-11 章，並列出感想與問題。
3.請讀第二課課文。