第七課 向南國之先知：西番雅、哈巴谷
▲本課目的：從西番雅和哈巴谷兩本先知書來學習上帝是公義又慈愛，且是掌管歷史的。
▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠：
1.說出西番雅書和哈巴谷書的重要信息各一個。
2.說出自己或別人一個信仰上的疑難。
▲相關經文：列王紀下 22-23 章、歷代志下 34-35 章
▲本課金句：哈巴谷書 3:17-18
新標點和合本：
雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。
現代中文譯本：
即使無花果樹不結果子，葡萄樹也沒有葡萄；即使橄欖樹不結橄欖，田地不產五穀；即使羊SK;F2582;死光，牛棚裏沒有牛；我仍然要因上主歡喜，因上帝─我的救主快樂。
台語白話字：
Sui-jian bu-hoa-ko chhiu bo hoat-iu，phu-to-chhiu bo kiat ke-chi，ka-na-chhiu
iah bo siu-seng，chhan-hng bo chhut go-kak，tiau-lai bo poa-chiah iu，gu-tiau
ia bo gu，goa iau-ku beh in-ui Ia-ho-hoa lai hoa-hi，in-ui kiu goa e Siong-te
lai khoai-lok.
台語漢字：
雖然無花果樹無發樣，葡萄樹無結果子，橄欖樹也無收成，田園無出五穀，稠內無半隻羊，牛稠也無牛；我猶久欲因為耶和華來歡喜，因為救我的上帝來快樂。
▲本課大綱：
西番雅書
一、西番雅書的背景
二、先知西番雅的出身
三、西番雅書的信息
哈巴谷書
一、短劇
二、哈巴谷書的背景
三、先知哈巴谷的成長
四、哈巴谷書的信息
▲課前預備：
請兩位學員預期演哈巴谷短劇，劇本在課文 pp.95-96.
▲討論與分享(請擇題討論)：
1.在你四周圍你見過唯我獨尊的人嗎？他可能會帶來那些問題？你覺得自己多少是否也有這樣的傾向？當如何改進？
2.當你往裡、往外看，所見之事都令你灰心時，你會試著往遠方看，超越時間，來看上帝所要成就的大事嗎？
3.你有心中充滿疑問的時候嗎？當時你的心情如何？對上帝的態度如何？後來如何得到解答？
4.當審判來臨之時，你為這時代的禱告是什麼？你為自己的禱告又是什麼？
5.當你受到別人的壓制或欺負時，是否能夠撇開憤恨不平的心態，從中來看上帝要你學習的功課呢？
▲課程內容
西番雅書
一、西番雅書的背景
西番雅蒙召做先知是在南國猶大約西亞作王的時期（王下22-23 章、代下 34-35章)。提起約西亞，各位還記得他有什麼重要的貢獻、他是怎樣死的嗎？
南國猶大在希西家王的兒子瑪拿西的領導之下，不但把希西家王帶給猶大國短暫的復興完全摧毀，而且還大力提倡巴力與天上萬象的崇拜，使整個猶大國陷在拜偶像的罪惡之中。瑪拿西晚年雖然因被擄到巴比倫而悔改(代下 33:10-17)，但是他五十多年的統治已經根深蒂固，難以挽回。列王紀下 21:9 提到百姓受瑪拿西王引誘所行的惡，遠超過迦南地被滅的列國，所以滅國的審判來臨。
瑪拿西的兒子亞們繼續行惡，他只統治了兩年就被刺身亡。亞們的兒子約西亞王登基後，著手進行許多改革，包括宗教、政治、社會等各方面。西番雅的蒙召就在這個時候。很有可能約西亞王受到西番雅的影響，才進行各種改革。不過西番雅書並未提及或讚許約西亞王的改革，有人因而認為約西亞王的改革只是表面的，尚未深入民心。
巴比倫在當時本來是亞述的一個省份，可是他們發動革命，打敗亞述。這正好實現了那鴻的預言，驕傲的尼尼微被傾覆。正在逃難的亞述軍隊求救於埃及。埃及出兵援助(註 1)亞述，約西亞王起來攔阻埃及軍隊，結果惹來殺身之禍(王下 23:28-30、代下 35:20-27)。後來巴比倫打敗了亞述和埃及聯軍，勢力一天比一天強大，對南國猶大造成極大的威脅。
約西亞作王三十一年，從外表看來，他的改革相當熱鬧，但是百姓積習難改，約西亞王又英年早逝，所以女先知戶勒大曾預言說，審判至終仍會來臨，只是不在約西亞王在世時臨到(代下 34:22-28)。約西亞陣亡時，百姓為他哀慟不已，耶利米也為他寫哀歌(代下 35:25)。約西亞王所有的改革在此就中斷了。
二、先知西番雅的出身
西番雅是希西家的元孫，算起來比約西亞王小一輩(番 1:1)。他既是皇室的後裔，和約西亞王必然十分熟悉，常有來往。就像希西家王時期的先知以賽亞一樣，西番雅對約西亞王的政策必然造成一些影響。
先知名字的意思是「耶和華已隱藏」或「上帝的隱密處」。西番雅書 2:3 就曾借用這個意思來傳達上帝的信息：尋求耶和華的人在祂發怒的日子可以隱藏起來。
與西番雅同時期做先知的還有戶勒大、那鴻(對亞述)、哈巴谷、耶利米。
三、西番雅書的信息
西番雅書裡有最嚴厲的審判和最高的祝福(註 2)。西番雅書 1:2 說，「耶和華說：我必從地上除滅萬類」；而 3:20 說，「我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。」耶和華擊打的手雖然沉重，拯救的膀臂更是堅強。
和先知約珥一樣，西番雅屢次提到耶和華的日子，那是一個審判的日子。西番雅和約珥都是針對猶大的罪來宣告上帝的審判，但也同樣預言在審判之後，上帝要復興他們，再次賜福給他們(註 3)。
究竟那些人會遭受審判、那些人會得到祝福，西番雅也有詳細的描述。在耶和華的日子會遭受審判的人有：
事奉偶像的人(番 1:4-5)
又拜上帝、又拜偶像的人(番 1:5)
不尋求上帝、不跟從上帝的人(番 1:6)
首領、王子、審判官等有權有勢的人(番 1:8、3:3)
商賈富豪(番 1:11、13、18)
不把上帝放在心上的人(番 1:12)
不義、不知羞恥的人(番 2:1、3:5)
欺壓同胞的人(番 3:1)
服事上帝不忠實的人(番 3:4)
驕傲的人(番 2:8-10、2:15、3:11)
西番雅書 2:15 很清楚地描述了受罰者的心態：「惟有我，除我以外再沒有別的」。這種高傲的態度，是一切罪惡的根本，也是上帝所憎惡的。今天不論是在教會，或是在家庭，或在工作的場所，唯我獨尊，不跟別人協調與溝通，是人最容易犯的毛病。你我可能都沒有免疫。我們需要時常反省、檢討，才不致於落入這樣的陷阱而不自知。在你四周圍你見過唯我獨尊的人嗎？他可能會帶來那些問題？你覺得自己多少是否也有這樣的傾向？當如何改進？
值得注意的是，有一種人又敬拜上帝，又敬拜偶像。他們指著耶和華起誓，又指著瑪勒堪(亞捫神米勒公)起誓(番 1:5)。這是上帝所攻擊、所不喜悅的。在目前台灣的社會，有那些人的表現是這樣呢？他們的心態是什麼呢？可能大家要注意，敬拜什麼，就會愈來愈像他。拜偶像的可能會像偶像一樣，不能說、不能聽(詩 115:4-8)。
至於得到祝福的人，他們是遵守耶和華典章的謙卑人(番 2:3)、投靠耶和華之名的人(番 3:12)。
耶和華的審判，這是每個先知都會提到的。但是西番雅所說的上帝的忿怒、責備和審判，似乎比任何其他先知說的更嚴厲、更可怕。其實上帝審判的目的是要潔淨眾民，使萬民用清潔的言語求告上帝、事奉上帝(番 3:9)。上帝對罪惡的態度是：祂暫時容許罪惡的存在，到了時候，祂必刑罰罪惡，至終更要除掉罪惡。眾先知都在盼望這一天的到來。
歸結起來，西番雅書可以分成三大段(註 4)：
1:1-2:3 往裡面看- 憤怒臨到猶大
2:4-3:8 往周圍看- 憤怒臨到列邦
3:9-3:20 往遠方看- 憤怒之後的醫治
當你往裡、往外看，所見之事都令你灰心時，試著往遠方看，超越時間，來看上帝所要成就的大事。這就是信心的功課。
哈巴谷書
一、短劇
(哈巴谷看見、聽見欺壓強暴的事，憂心忡忡)
哈巴谷：上帝啊，你怎麼還不垂聽我的禱告呢？你到底看見了沒有？猶大敗壞了，壞人不斷欺負義人，大家都顛倒是非，你怎麼還看著不理、不起來拯救那可憐的弱者呢
？
朋 友：哈巴谷啊，你不用擔心，猶大的罪惡一定會招來審判。上帝說，祂要興起迦勒底人來刑罰猶大。迦勒底人就要來臨了！
哈巴谷：什麼？迦勒底人？那個殘忍暴躁的民族？
朋 友：不錯，上帝要用迦勒底人來做祂的刑杖。上帝要藉著它來刑罰猶大。
哈巴谷：上帝啊，慢點，你不是聖潔、公義的嗎？怎麼會讓更壞的人興起來刑罰猶大呢？這樣，事情不是變得更糟糕嗎？唉！真教人想不通！上帝啊，你能不能給我一個合情合理的答案？
(哈巴谷跑到望樓上去等著看上帝有什麼答案給他)
朋 友：迦勒底人以為自己是神，等猶大的審判過去以後，他們要受罰，他們必歸於無有。
哈巴谷：上帝啊，那不就通通滅亡了嗎？
朋 友：不，義人必因信得生。
哈巴谷：義人必因信得生？哇！好險！幸虧還有一條生路。上帝啊，當你發怒的時候，求你仍以憐憫為念！
朋 友：你知道嗎？有一天，認識耶和華上帝榮耀的知識要充滿全地，好像水充滿洋海一般。
哈巴谷：哇！那真是太棒了！有這樣的盼望，即使沒車子開，沒房子住，考試不及格，女朋友被別人搶走，我也不在乎！
我要因上帝歡喜，因救我的上帝喜樂，因為祂是我的力量！
(哈巴谷面向大家)
哈巴谷：全地的人都當在耶和華面前肅敬靜默，因為耶和華在祂的聖殿中。
二、哈巴谷書的背景
哈巴谷是在約西亞晚年，一直到約西亞王死後的時期作先知。當時在國內國外，都有一些複雜的危機狀況出現。
約西亞王死後，南國猶大自此陷入埃及的控制底下，約西亞王的改革前功盡棄。百姓立約西亞之子約哈斯作王，約哈斯不聽埃及的指揮，作王三個月就被擄到埃及。法老立約西亞的另一個兒子約雅敬作王。約雅敬王不聽先知耶利米的勸解，甚至把耶利米所寫的書燒掉(耶 34 章)。當時國中罪惡極大，君王和百姓都拜偶像。約雅敬王起先服事埃及，後又歸順巴比倫，後來卻背叛(王下 24 章)，以致巴比倫大軍臨到耶路撒冷。約雅敬在戰亂中駕崩，他的兒子約雅斤登基，投降巴比倫。當時有一批人隨從約雅斤王被帶到巴比倫。巴比倫王在耶路撒冷立約西亞的另一個兒子西底家作王。西底家最後又背叛巴比倫，南國猶大就在他的手中亡於巴比倫。
哈巴谷就是在這種動盪不安的時代做先知的。書裡提到的迦勒底人就是巴比倫人。同時期作先知的還有耶利米。
三、先知哈巴谷的成長
哈巴谷的生平，我們所知不多。除了本書以外，其他經卷未有記載。從書中 3:19提到「這歌交與伶長，用絲弦的樂器 」來猜測，他有可能是屬利未支派，在聖殿裡供職。先知是個出色的詩人，文學素養很深。哈巴谷書第三章就是一首詩。
哈巴谷名字的意思是「抱住」或「黏附」。他是一個愛發問的先知，把心中的疑難困惑向上帝陳述。由於他的態度是誠懇的，發問以後就守望、等候上帝，所以至終能夠得到一條出路「義人必因信得生」(哈 2:4)，而心裡得著安息。從哈巴谷書裡，我們可以看到先知在信仰裡的成長：在混亂的世局裡，產生信仰的危機，然後得到屬靈的洞察力，最後又得到在主裡面的快樂。你有心中充滿疑問的時候嗎？當時你的心情如何？對上帝的態度如何？後來如何得到解答？
哈巴谷的工作似乎與傳統先知的角色相反。他是代替百姓跟上帝交涉，而不是代替上帝跟百姓交涉。
四、哈巴谷書的信息
哈巴谷書論及巴比倫被上帝使用來審判猶大，最後又滅亡，這給瀕臨亡國邊緣的猶大國一些安慰和鼓勵，更使人看見永生的上帝在萬國萬代中掌管一切。
哈巴谷書是由先知和上帝的對話組成。先知寫的是他本身信心的掙扎以至得勝的歷程。本書以飲泣開始，卻以歡呼作結束。全書告訴我們信心得勝的祕訣在於緊緊的抓住上帝。
第一章 先知的疑問
1.疑問：上帝為何不理罪惡、不聽禱告？
2.答覆：上帝要用殘暴的迦勒底人來執行審判
3.再問：公義的上帝怎能用更壞的人來審判？
第二章 先知受教
1.等候
2.受教：迦勒底人至終仍要被罰
審判中的生路：義人必因信得生
第三章 先知的凱歌
1. 祈求：先知求什麼？哈巴谷 3:2 說，「耶和華啊，我聽見你的名聲就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。」如果是你，你會求什麼？當審判來臨之時，你為這時代的禱告是什麼？你為自己的禱告又是什麼？
2. 讚美：為何先知能夠發出讚美？你在這樣的時刻能夠發出讚美嗎？上帝要用迦勒底人來懲罰猶大的罪惡。你遇過類似的情形嗎？當你受到別人的壓制或欺負時，是否能夠撇開憤恨不平的心態，從中來看上帝要你學習的功課呢？
義人必因信得生，這是哈巴谷書最重要的信息。它在新約一共被引用了三次：羅馬書 1:17、加拉太書 3:11、希伯來書10:38。對照聖經其他地方論到這個義：
這個義是在律法以外顯明出來(羅 3:21-22)
是因信耶穌基督而得的義(羅 3:22)
是勝於文士和法利賽人的義(太 5:20)
能救人脫離死亡(箴 10:2、11:4)
是耶和華所發明的救恩(詩 98:2)
感謝上帝，為我們預備救恩，稱我們為義！
▲附註：
1.列王紀下 23:29 中文和合本翻譯成「攻擊」亞述王，其實是要去「幫助」亞述
。希伯來文原文在此只是「上到亞述」，未說去攻擊或幫助，但從歷史上我們知道埃及王是去幫助亞述。參看現代中文譯本的翻譯。
2.巴斯德(J.S.Baxter) <<聖經研究 II>>, 楊牧谷譯, (香港：種籽出版社, 1992),p.531.
3.同註 2, p.530.
4.同註 2, p.528.
▲背金句：哈巴谷書 3:17-18
▲作業：
1.請列出目前困擾著你的信仰上的疑難，並找一位基督徒前輩交通。如果你沒有疑難，請找一位朋友談談，問他有否信仰上的疑難。先別忙著解答，聽他述說，然後在作業上寫下你對該疑難的解答，並列出合適的經節。
2.請閱讀耶利米書 26-48 章。
3.請預習第八課。