第十二課 被擄後之先知：哈該、撒迦利亞
▲本課目的：探討被擄後先知哈該和撒迦利亞的主要信息。
▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠：
1.說出先知哈該的主要信息。
2.指出一個被新約引用的撒迦利亞預言。
▲本課金句：撒迦利亞書 4:6b
新標點和合本：
萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。
現代中文譯本：
上主─萬軍的統帥說：「不是靠武力，也不是靠才能，而是倚靠我的靈才會成功。」
台語白話字：
M-si eng koan-se, m-si eng leng-lek,chiu-si eng Goa e Sin；che si ban-kun
e Ia-ho-hoa kong-e.
台語漢字：
呻是用權勢，呻是用能力，就是用我的神。這是萬軍的耶和華講的。
▲本課大綱：一、哈該和撒迦利亞的時代背景
二、哈該的四篇信息
三、撒迦利亞的八個異象
四、撒迦利亞的預言
▲討論與分享(請擇題討論)：
1.你是否把自己的事業看得比上帝重要？你需要調整你做事的先後次序嗎？如何才能夠顯示出你把上帝擺在前面、擺在你生命中的首位？
2.你希望成為聖潔、滿有上帝的同在嗎？要如何才能成聖呢？請分享至少一個可行的方法。
3.在事奉工場上，你曾遇到困難與攔阻而灰心嗎？你從那裡得到鼓勵？
4.哈該與撒迦利亞一再強調上帝的同在，帶給百姓無比的安慰。這樣的信息對你有意義嗎？如何才能有上帝的同在？
5.請談談「倚靠上帝」和「盡自己本份」兩者之間如何平衡。
▲課程內容
一、哈該和撒迦利亞的時代背景
猶大人數次被擄到巴比倫，他們希望能夠儘快歸回的願望，隨著耶路撒冷被攻陷又被火焚燒而煙消雲散。先知耶利米隨著留在耶路撒冷的百姓下到埃及，在那裡結束他的傳道生涯。祭司以西結在耶路撒冷毀滅之後，繼續在被擄的人中傳講將來復興的盼望。被擄的百姓都沒有忘記耶利米所說，為巴比倫所定七十年滿了之後，他們要歸回 (耶 25:11、29:10、但 9:1-2、拉 1:1)。
歸回，這是猶大百姓夢寐以求的。但是在殘暴的巴比倫統治政策之下，它幾乎是不可能的事。當波斯王在公元前 539 年打敗巴比倫時，猶大人的機會來了。波斯王塞魯士大帝下詔讓許多從前被巴比倫王俘擄的人回國，猶大人是其中之一。他們甚至可以攜回自己的神像。猶大人沒有神像，他們帶回的是聖殿的器皿。以斯拉記 1:7-11記載，猶大的首領設巴薩帶回金器、銀器共五千四百件。
公元前 536 年，約有五萬的猶大人在所羅巴伯的率領之下，返回自己的故鄉，重建耶路撒冷與聖殿。他們得到波斯王塞魯士的鼓勵和幫助，連不能返回的猶大人也要出錢出力，來幫助他們重建聖殿(拉 1:1-11)。回到猶大地那年的七月，眾人聚集在耶路撒冷，在所羅巴伯和約書亞的領導之下，照摩西律法所說，築壇獻祭，又守住棚節(拉 3:1-5)。所羅巴伯是撒拉鐵的兒子，約雅斤的孫子，代表大衛王室的後裔；約書亞是大祭司，是約薩達的兒子，負責宗教事務。
第二年二月，他們立定殿的根基，有祭司吹號、詩班奏樂，帶頭讚美上帝。當時，還記得舊殿的老年人，觸景生情，大聲哭號。有人歡呼，有人哭號，好不熱鬧(拉 3:10-13)。只是留在猶大地、已經和當地百姓通婚的撒馬利亞人前來阻撓。他們原先假意說要參與建殿，後來乾脆百般攔阻，賄買謀士，上奏文向波斯王控告(拉 4:1-5)。歸回的猶大人遇到這樣的困難，建殿的熱忱就消退了。於是重建聖殿的工作暫時擱置，百姓只顧建造自己的房屋、種植自己的田地，把耶和華殿的事擱在一旁。這一停，就拖了十五年，一直到大流士王第二年(拉 4:24)，中間還經過塞魯士的兒子剛比西斯作王的時期。
哈該和撒迦利亞就在這時出現。他們最主要的任務就是鼓勵百姓再度起來建造耶和華的殿，恢復敬拜的生活。他們的信息得到熱烈的回應，百姓重新站立起來，建造聖殿；雖然開始的時候仍舊遇到一些攔阻，但是在上帝的保守和兩位先知的勸勉和鼓勵之下，又得到大流士王之助，三年半之後，聖殿終於完工。
以下是當時的年代大事表(年代為公元前)(註 1)：
586年 耶路撒冷聖殿被毀
536年 所羅巴伯領五萬猶大人歸回耶路撒冷
536年 7 月 重新築壇獻祭
535年 2 月 立殿根基，重建聖殿，但受阻
520年 6月 1日 哈該勸勉百姓(拉 4:24-5:2、該 1:1)
6月24日 建殿工作重新開始(該 1:12-15)
7月21日 哈該第二次勸勉(該 2:1-9)
8月 1日 撒迦利亞第一次信息(亞 1:1)
9月24日 哈該第三、四次勸勉(該 2:10-23)
11月24日 撒迦利亞見異象(亞 1:7)
518年 9月 4日 撒迦利亞回應百姓的問題(亞 7:1)
516年 12月3日 聖殿完成(拉 6:15)
515年 1月14-21日 歡渡逾越節(拉 6:19-22)
457年 以斯拉返國，施行改革(拉 7:8-10)
444年 尼希米重建城牆(尼 2:1-20)
二、哈該的四篇信息
先知哈該名字的意思是「歡樂的」或「節期的」。我們現有的資料對他的瞭解不多。他可能出生在巴比倫，公元前 586年隨著所羅巴伯返回耶路撒冷。他所傳講的中心信息是聖殿的重建，並一再應許上帝的同在。他的信息一共有四篇，從波斯王大流士第二年六月一日到九月二十四日：
第一篇信息：哈該書 1:1-15
哈該一開始就對猶大的領袖所羅巴伯和約書亞傳信息。他勇敢地宣告，百姓耽延建殿是不對的，大家應該以上帝的事為重，不應該只顧自己的事。他們事倍功半、收成不好，就是因為沒有看重上帝的事。在此讓我們也反省自己，是否把自己的事業看得比上帝重要？我們需不需要調整我們做事的先後次序？
百姓一聽哈該的話，立刻悔改，上帝也立即藉著哈該用溫柔的話安慰他們：「我與你們同在」(哈 1:13)。他們很快地就恢復建殿的聖工。當一個人悔改的時候，他其實是相當接近上帝的。憂傷痛悔的心，上帝必不輕看(詩 51:17)。
第二篇信息：哈該書 2:1-9
猶大百姓在哈該傳講第一次信息 24 天之後，立刻動工重建聖殿。但是他們所重建的殿，比從前所羅門王建的聖殿規模小多了！哈該怕百姓灰心，尤其是從前見過舊殿的人，可能會覺得這個殿算不得什麼，於是在開工約一個月之後再一次勉勵他們說，這個殿的規模雖小，但是參與作工的人都要體會到上帝的同在。上帝必使這殿充滿榮耀，因為祂要震動萬國運珍寶來。這裡所說的可能也指向未來：「銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀。」(哈 2:8-9a)
第三篇信息：哈該書 2:10-19
再過兩個月之後，哈該警戒百姓「不算為聖及必算污穢」的觀念，意思就是一個人不能因為挨著聖物就算為聖，不要以為參與服事沾了一點邊，就可成聖，而是要完全歸向上帝。而污穢卻是很容易感染的，因此要特別小心。
你希望成為聖潔、滿有上帝的同在嗎？要如何才能成聖呢？請分享至少一個可行的方法。哈該再一次安慰百姓說，雖然從前收成不好，但是從九月二十四日這日起，上帝要賜福給他們。
第四篇信息：哈該書 2:20-23
同樣在九月二十四日這一天，上帝的話再一次臨到哈該，上帝要震動天地，傾覆列國寶座，除滅列邦勢力；這要以所羅巴伯為印，上帝對他說「我揀選了你」。看起來，這在當時並未應驗，所羅巴伯只是大衛後裔的代表。不過哈該的話帶給所羅巴伯極大的安慰和鼓勵，使他有勇氣應付河西總督達乃一時的刁難(拉 5:1-6:13)。聖殿終於在大流士王第六年十二月三日完工(拉 6:14-15)。哈該的信息很快地有了果效。
在事奉的工場上，你曾遇到困難與攔阻而灰心嗎？你從那裡得到鼓勵？
綜上，哈該是如何安慰、鼓勵百姓的呢？他一再地強調上帝的同在(哈 1:13、2:4-5)，這對當時的百姓非常重要。國破家亡，百廢待舉，如果不是萬軍之耶和華同在，百姓真的不知從何得力、得盼望。重建聖殿，表明上帝的同在，帶給百姓無限的希望。上帝的同在這樣的信息對你有意義嗎？如何才能有上帝的同在？
三、撒迦利亞的八個異象
撒迦利亞名字的意思是「耶和華是有名聲的」。舊約裡取撒迦利亞這個名字的就有二十七個之多。先知撒迦利亞是易多的孫子，比利家的兒子(亞 1:1)，他的祖父易多是隨所羅巴伯返國的祭司(尼 12:1-4、16)。他在大流士王第二年八月，也就是先知哈該傳講第二次信息之後一個月，開始他的事奉。當時他還年輕，被天使稱為少年人(亞 2:4)。他的主要信息和先知哈該一樣，都是重建聖殿，並且指向未來的種種預言。
撒迦利亞書分為兩部份，前半段從第一章到第八章，記載先知所看見的八個異象，多與建造聖殿有關。後半段從第九章到十四章，有許多的預言，大部份的學者都把它解釋成與彌賽亞降臨有關，特別是第二次的降臨。後半段有可能是先知年歲較長時作的，在獻殿禮之後。
撒迦利亞一開始就呼籲百姓要悔改，不要像他們列祖那樣冥頑不靈(亞 1:3-6)。接著撒迦利亞見到八個異象，他都立刻問天使那是什麼意思，而得到解答：
1.馬與騎馬者的異象：1:7-17，表示耶和華仍眷顧、掌權
2.四角與四匠的異象：1:18-21，表示打散猶大的列國也要傾覆
3.準繩的異象：2:1-13，表示上帝要親自保護耶路撒冷，與它同在
4.大祭司的異象：3:1-10，上帝要除去祂子民的罪
5.金燈臺與橄欖樹的異象：4:1-14，倚靠上帝的靈方能成事
6.飛行書卷的異象：5:1-4，偷竊與起假誓者被除滅
7.量器中婦人的異象：5:5-11，全地罪孽的代表被移到巴比倫
8.四車出銅山的異象：6:1-8，顯示主對全世界的管轄
在這八個異象之後有一個高潮，上帝吩咐撒迦利亞用金銀華冠為大祭司約書亞加冕。這個象徵性的動作，一方面表示建造聖殿的工作必定會完成，一方面預言大衛苗裔將來要興起，集王權與祭司於一身。
其實被擄歸回的猶大百姓重建聖殿並非一路順風，他們也遭遇河西總督達乃和他同黨的質問(拉 5:1-6:13)。總督上書大流士王，請求裁決。這當中，建殿的工雖然沒有完全停止(拉5:5)，百姓的士氣難免受影響。撒迦利亞的八個異象和先知哈該的信息，不斷地鼓舞人心。在先知一再的鼓勵之下，又有大流士王的裁示支持建殿，聖殿終於建造完成。
撒迦利亞第七章提到有人詢問禁食的問題，先知說，禁食與否並不重要，有的人即使禁食，還是為了自己，更重要的是實際行善。第八章上帝應許耶路撒冷必復興，列邦、列國的人都要來尋求萬軍之耶和華。
四、撒迦利亞的預言
(一)撒迦利亞書後半段的分段
從第九章開始，撒迦利亞不再提到聖殿，而有許多的預言：
9:1-8 耶和華對列邦的審判
9:9-17 錫安王來臨
10:1-11:17 牧人與無牧的羊
12:1-14 耶路撒冷的拯救與審判
13:1 洗罪的泉源
13:2-14:21 末後的盼望
(二)撒迦利亞和其他先知
陳終道指出，撒迦利亞的這些預言，和舊約其他先知有許多雷同之處(註 2)：
1.關於泰爾的毀滅：比較撒迦利亞書 9:2-4 和以西結書 28:1-10
2.非利士受罰：比較撒迦利亞書 9:5 和阿摩司書 1:6-8、西番雅書 2:4-7
3.錫安拯救者來到：比較撒迦利亞書 9:9 和以賽亞書 62: 10-11
4.加倍賜福錫安：比較撒迦利亞書 9:11-12 和以賽亞書 61:7
5.假牧人受罰，上帝將躬自牧民：比較撒迦利亞書 10:2-3 和以西結書 34:1-12
6.分散之以色列人將歸回：比較撒迦利亞書 10:9 和耶利米書 32:37、以西結書 37:21
7.聖靈澆灌大衛家：比較撒迦利亞書 12:10 和以西結書 39:29、約珥書 2:28-29
8.以色列人重作上帝子民：比較撒迦利亞書 13:7-9 和以西結書 11:19-20、耶利米書 30:22、何西阿書 2:23
9.萬國必歸順耶和華：比較撒迦利亞書 14:16-21 和以賽亞書 66:18-24
10.上帝的殿必歸耶和華為聖：比較撒迦利亞書 14:20-21 和以西結書 43:12
從這些預言裡，我們看到上帝真是深愛祂的百姓，為他們預備救恩，與他們同在，要親自牧養他們，要把聖靈賞賜給他們。這樣的福氣，今天一樣臨到信靠祂的人。你願意憑信心來領受嗎？
(三)撒迦利亞書裡有關彌賽亞的預言
撒迦利亞書裡有一些關於彌賽亞特定的預言，在新約被引用來指稱應驗在耶穌身上：
1.耶穌兼具祭司與君王的身份：撒迦利亞 6:13 和希伯來書6:20-7:1
2.騎驢進耶路撒冷：撒迦利亞 9:9-10 和馬太福音 21:4-5、約翰福音12:14-16
3.三十塊錢的工價：撒迦利亞 11:12-13 和馬太福音 27:9
4.猶太人仰望他們所扎的人：撒迦利亞 12:10 和約翰福音 19:37
5.擊打牧人羊就分散：撒迦利亞 13:7 和馬太福音 26:31、馬可福音 14:27
6.不再有咒詛：撒迦利亞 14:11 和啟示錄 22:3
撒迦利亞可以說是一本豐富的先知書！
▲附註：
1.參見巴斯德(J.S.Baxter) <<聖經研究 II>>, 楊牧谷譯, (香港：種籽出版社, 1992),pp.540-541.
2.陳終道, <<小先知書講義 下冊>> (香港：天道書樓, 1994), pp.121-122.
▲背金句：撒迦利亞書 4:6b
▲作業：
1.請閱讀瑪拉基書(4 章)。
2.請複習第一課的聖經目錄歌，並預備參加翻聖經比賽。
3.請根據下表對先知書作個總整理。
┌────┬──┬────┬────┬─────┬────┐
│ 先知 │年代│當時君王│信息對象│主要的信息│重要經文│
├────┼──┼────┼────┼─────┼────┤
│約拿 │ │ │ │ │ │
│那鴻 │ │ │ │ │ │
│俄巴底亞│ │ │ │ │ │
│阿摩司 │ │ │ │ │ │
│何西阿 │ │ │ │ │ │
│約珥 │ │ │ │ │ │
│彌迦 │ │ │ │ │ │
│以賽亞 │ │ │ │ │ │
│西番雅 │ │ │ │ │ │
│哈巴谷 │ │ │ │ │ │
│耶利米 │ │ │ │ │ │
│以西結 │ │ │ │ │ │
│但以理 │ │ │ │ │ │
│哈該 │ │ │ │ │ │
│撒迦利亞│ │ │ │ │ │
│瑪拉基 │ │ │ │ │ │
└────┴──┴────┴────┴─────┴────┘