第四課 創世記(一)：創造、墮落、洪水、巴別
▲本課目的：本課目的是要讓學生明白創世記一至十一章的內容與信息。
▲具體目標：上完本課以後學生應該能夠：
1.說出創世紀一至十一章的四個重點。
2.為上帝奇妙的創造和救恩獻上感謝。
3.為自己做錯的事勇於認罪。
▲本課金句：詩篇 139:14
新標點和合本：
我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。
現代中文譯本：
我頌讚你，因為你可敬可畏；你的作為奇妙非凡，我心裏深深領會。
台語白話字：
台語漢字：
我欲感謝你，因為我受造，奇妙通驚；你的所做奇妙，這是我的心深知的。
▲課前預備：請三位學員預備演巴別短劇，劇本在(五)內。
▲教學建議：
本課內容較多，老師不必每個重點都教，要根據老師本身的領受、學生的需要以及上課時間的多寡來取捨。但要注意，讓學生多參與。尤其是討論與分享，千萬不要省略。學生參與多，學習效果才會高。
▲本課大綱：一、引起興趣
二、創造
三、墮落
四、洪水
五、巴別
▲討論與分享(請擇題討論)：
1.你喜歡這個世界嗎？那些點你喜歡、那些點你不喜歡？依你看，這世界問題的根源是什麼？(參看羅 5:12)
2.你在自己和別人身上看到那些上帝的形像？(參看弗4:24) 3.一般人對罪的看法如何？你對罪的看法如何？
4.當你發現自己有罪時感想如何、反應如何？發現別人有罪時呢？(參看創 3:8-10)
5.當你四周圍的人都不敬畏上帝，不把上帝看在眼裡時，你的感想如何？你會怎麼做？
6.當你的看法和大多數的人不一樣時，你會有怎樣的感覺？你會怎樣做？
7.你是否常將上帝擺在前面？在你所行的一切事上，上帝在你心目中的地位如何？(參看箴 3:5-6)
▲課程內容
一、引起興趣
有一位婚姻協談專家，有一次出外旅行時和鄰座聊起來。他提出許多對婚姻的看法令鄰座對他刮目相看。鄰座就問他說：「朋友，你這些想法太棒了，是從那裡得來的呢？」他不慌不忙地回答：「我的想法一點也不新奇，是從聖經中最古老的一卷書：創世記裡出來的。」
創世記就是這樣一本耐人尋味的書，它提到萬物的起始，也包含了各樣事情、各種法則的起源。它是全本聖經的導論。如果說聖經的主題像一道河流一樣不斷發展下去的話，那麼河流的源頭就是創世記。我們也可以將創世記比喻為一粒種子，聖經的其他經卷則是長出來的一棵樹；不論這棵樹的枝葉有多茂盛，其信息都蘊藏在創世記這粒種子裡(註 1)。所以創世記可以說是全本聖經的基礎。
創世記(英文 Genesis)這個名稱是從希臘文七十士譯本而來，希伯來聖經取創世記 1:1 的第一個字 Bereshit 作卷名，意思是「起初」。
創世記一共有五十章，可以分為兩部份：第一部份一至十一章，是由四個重要事件構成的：創造、墮落、洪水、巴別。這裡談的是有關全世界各地、各家族的事情。第二部份從十二至五十章，焦點集中在一個家族，由四個重要人物串成：亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟。請大家背一次：創造、墮落、洪水、巴別；亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟。這八個重點就可以涵蓋創世記全部了。
亞伯拉罕時期的事蹟，現在已有足夠的考古學資料顯示，它所描述的許多風俗習慣和 1700-2000 B.C. 的近東文化很接近。但有關創世記一至十一章聖經以外的資料很少，我們仍然相信其價值，理由有二：
1.以往考古學愈多發現就讓我們愈瞭解聖經。
2.耶穌曾引用這部份 (太 19:4-6、太 24:37-39、可 10:4-9、路 11:49-51、17:26-32)。
不過，我們也要注意這部份的文體，它並非科學性的著作，也不是現代學者所認為的歷史文獻。它被奉為聖經是因為上帝有話要對全人類說。因此，當我們閱讀它時，要留意的是上帝要對你我說些什麼，而不是把它當作科學或歷史的資料來作檢證。
二、創造(１－２章)
1.創造的奇妙：創世記宣告上帝創造天地萬物。你記得每一天所造的是什麼東西嗎？(先讓大家試著說說看)
下面這個表可以幫助我們記住創造的次序：
第一日：光 第四日：光體
第二日：空氣(天) 第五日：鳥和魚
第三日：地露出和植物 第六日：陸上動物和人
有一位從中國大陸逃到美國求學，後來當牙醫教授的學者，在信主多年以後向年輕人作見證說，他是學醫的，必須對人體作澈底的研究。他愈研究，愈是不得不讚歎造物主的奇妙和偉大；因為人體各器官、各部份都配合得這樣精細、巧妙。他就是因為這樣才相信有一位上帝的存在。
大衛說：「我受造奇妙可畏」(詩 139:4)，保羅也說：「我們生活、動作、存留都在乎他」(徒 17:28)。請你想一想你的受造：你身體的各部份、不斷跳動的心臟、全自動彩色照相機－眼睛、全世界最精密的電腦─大腦……等等。
你知道黑色的乳牛吃下綠色的青草會產生白色的牛奶；而白色的牛奶進入人體以後又會產生透明的指甲，以及各種顏色的皮膚、頭髮嗎？
請再思想那創造你的主。你會不會有敬畏、感謝、驚訝、讚美……等感覺？
2.人按上帝形像來造：人有別於其他動物的地方在於人是按上帝形像造的。這上帝的形像指的是什麼呢？ (先讓大家發表，然後參考以弗所書 4:24)
早期基督教傳統即認為，形像與樣式屬人性中兩個截然不同的層面，一個指智能、人格方面，另一個指道德方面（註 2）。但在創世記 5:3 兩者互用，而且希伯來文常用不同字來形容相同事物，因此它們可能指相同層面。加爾文認為形像與樣式均指人本性上的完全，以弗所書 4:24 所說「真理的仁義和聖潔」乃其主要部份(註 3)。雖然這裡還牽涉到許多不同的解釋，但人在許多方面像上帝，倒是真的。
你在自己和其他人身上看到那些地方像上帝呢？記得，人是按上帝形像造的，所以我們要愛自己、也要愛別人，要尊重自己、也要尊重別人。
3.創世記和進化論：有些人主張進化論根本無法被基督徒接受，因為它和「上帝創造萬物、各從其類」互相衝突。有人擷取進化論的一部份和上帝創造說結合在一起，成為「有神進化論」。有的人摒棄上帝創造說，完全接受進化論。不論怎樣，進化論已經進入一般學校的教科書中，我們雖然不能在此詳細討論，但願意指出幾點事實：
(1) 創世記不是一本科學的書，它無意為宇宙來源留下完整的紀錄，而只簡單宣告上帝要世人知道的信息：一切從上帝而來，祂是創造的主宰。我們不能以研讀科學的態度來看創世記。
(2) 進化論仍然只是一個理論而已，實驗室裡雖然有「微進化」的現象(Microevolution，指突變與基因交換重組)，但整個物種進化是很難證明的。我們只能憑一些零碎資料來作臆測而已。進化論最大的弱點是應該存在的「中間種」付之闕如，這失落的環(missinglink)使許多人對進化論仍持保留的態度。就是主張進化論的人也有許多看法不一致的地方。我們應該虛心等待更多新的發現，並瞭解科學日新又新的本質，不要很快地妄下結論。
三、墮落(３－５章)
始祖的墮落是大家耳熟能詳的故事。到底蛇的試探是什麼意思呢？「你們便如上帝能知道善惡」(創 3:5)，換句話說，就是能夠自己決定善惡，隨己意而行。「只要我喜歡，有什麼不可以？」這就是罪的根源。
本來人受造時已經照上帝形像而造，已經是像上帝了，魔鬼卻用這點來迷惑夏娃，要她自訂善惡標準，才能像上帝。事實上善惡標準是上帝所訂的，當一個人要取代上帝的地位，自己決定善惡時，他就是中了魔鬼的詭計，落在罪惡當中。不但上帝沒做成，連生命都喪失了。這個試探今天一樣存在。自訂善惡、隨心所欲而行，誰不喜歡？很多人不是就像這樣，只顧享受上帝所賜的恩典和福氣，卻不照上帝的旨意行事、不要上帝來管理他嗎？事實上當一個人以為他已經掌握自己前途，可以隨心所欲而行時，他其實是落在罪惡權勢底下而不自覺呢！
讓我們來看看亞當夏娃犯罪以後的反應。你注意到他們犯罪以後第一個感覺是什麼嗎？接著他們採取什麼行動？當上帝問到他們的時候，他們是認錯呢，還是推諉？創世記 3:7-13讓我們看到，他們躲藏在樹木中，不敢見上帝的面；後來被上帝找到了，無可逃避時，亞當把責任推給夏娃，夏娃把責任推給蛇。這是人犯錯時的典型反應，首先是羞恥想要掩蓋躲藏，然後是躲藏，躲藏不住了就推諉。
請問，當你發現自己有罪時感覺如何？你的反應是什麼？你所觀察到的別人呢？當他們做錯事被追究時，反應如何？
有人說，基督徒講罪講太多，讓人難以接受。也有人在成為基督徒以後，對罪的敏感度增加，而覺得重擔。我們千萬不要忘記，聖靈感動我們知罪，是為了要赦免我們，給我們力量重新開始。因此，我們不要接受魔鬼的控告，以為自己罪大萬不可赦。羅馬書 8:33-34 這樣說，「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」這就是耶穌基督的福音，是赦罪的福音，讓人可以重新開始。
四、洪水(６－９章)
自從亞當、夏娃犯罪以後，罪就進入世界，掌管世界。人的墮落過程先是由個人、家庭，進而普及於整個國家、整個人類。雖然當時人類文明還算進步(創 4:16-22)，但是罪惡也愈來愈盛行，甚至到了無可收拾的地步。創世記 6:5 說：「人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」這句話所描述的罪惡含有全面性(盡都)、內在性(所思想的)及連續性(終日)。
上帝為了這些感到憂傷(創 6:6)，最後不得不用洪水來審判全地。挪亞在當時的世代是個義人，他造方舟的行動以及敬畏上帝的表現，一定會被周圍的人引以為怪。當你的意見和想法和周圍大多數的人不一樣時，你有什麼感覺？你會怎樣做？挪亞在當時一定也不大好受，但是他憑信心堅持到底，一家終蒙拯救。
耶穌說過：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」(太 24:37-39)今天我們所看到的也是人們照常吃喝嫁娶，罪惡猖行，很少有人想到主的日子可能會隨時來臨。也許有人會說：福音還沒傳遍天下，所以末期還不會來到(太 24:14)。也有人說：罪惡尚未滿盈，所以上帝的審判還不會來到(創 15:16)。但就個人生命短暫無常的角度來看，我們最好還是隨時預備迎見上帝。更何況想不到的時候，人子就來了呢！(太 24:44)
五、巴別(１１章)
巴別就是巴比倫，它的意思是變亂；其所在地是示拿平原，又稱巴比倫平原，是寧錄建國的地方(創 10:9-10)。巴別塔的故事，讓我們以短劇的方式呈獻給各位。(請三位學員先準備，到時表演)。
甲：看！這裡有一塊平原，是個居住的好地方，我們就在這裡住下來吧！乙：這真是個好地方！既然要久住，那就得蓋好一點的房子唷！
丙：來，我們來燒磚塊，用磚塊蓋的房子冬暖夏涼，更重要的是一定不會塌！
甲：磚塊？好主意！我們也可以用它來蓋一座城，城上再蓋一座好高好高的塔！
乙：對！對！對！這樣要是再有洪水的話，爬上塔頂上就不怕了。
丙：塔上還要刻上你、我、他的名字唷！免得後來的人忘記這是我們蓋的！
甲：那當然，除了名字以外，還要在塔頂刻上眾星圖。這麼偉大的星象，最好刻在這裡讓大家來膜拜。
乙：好吧！那我們就開工了！
丙：我來破土！
(三人表現合作無間的樣子，突然間……)
甲：給我一些水！
乙：What？(什麼？)
甲：(大聲)水！給我一些水！(用手比水流形狀)
乙：What？What do you want？(你要什麼？)
(轉向丙)What does he want？(他到底要什麼？)
丙：(日語) (我不知道)
甲：真是活見鬼，不蓋了，跟你們這些人住在一起，我會發瘋，我要搬家了。
乙：I want to move, too.(我也要搬家！)
丙：(日語)…(你們都搬走好了，我一個人住這邊，哈哈哈…)
看了這個短劇，難免會想，他們的問題出在哪裡？為什麼上帝要變亂他們的口音？請大家一起來讀創世記 11:3-4：
SK;他們彼此商量說：「來吧！我們SK;要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：
「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們SK;的名，免得我們分散在全地上。」
短短兩節經文，出現了四次「我們」，足見他們的心態只有自己，並未將上帝擺在眼前。他們的結局是因口音不同而分散。
你的心態又是如何？你是否常將上帝擺在前面？在你所行的一切事上，上帝在你心目中的地位如何？
▲附註：
1.巴斯德, <<聖經研究 I>>, 楊牧谷譯, (香港：種籽出版社, 1992), pp.35-36.
2.G. J. Wenham, A_;Genesis 1-15A_;. A_;Word Biblical CommentaryA_;,(Waco：Word Books, 1987), pp.29-30.
3.J. Calvin, A_;GenesisA_;. (trans) J. King (Carlisle, Pennsylvania：The Banners of Truth Trust, 1984), pp.93-95.
▲背金句：詩篇 139:14，用啟應方式來背，以增加趣味性。
▲作業：
1.本週內挑選兩件犯錯之事，描述當時的感覺和反應，並向上帝認錯，看會有怎樣的結果。
2.請讀出埃及記 1-20 章，寫下你的感想和問題。
3.請預習第五課。