第十一課 申命記(一)：愛的勸勉
▲本課目的：讓學生對申命記有一個概要的認識，知道它承先啟後，連接過去和將來，是摩西離世前對以色列新生代的勸勉。
▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠：
1.說出申命記的一個特點。
2.願意立定心志，全心全意地愛上帝。
▲本課金句：申命記 6:4-5
新標點和合本：
以色列啊，你要聽！耶和華─我們的上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的上帝。
現代中文譯本：
以色列人哪，你們要留心聽！上主是我們的上帝；惟有他是上主。你們要全心、全情、全力愛上主─你們的上帝。
台語白話字：
台語漢字：
以色列啊，你著聽！耶和華─咱的上帝是獨一的耶和華。你著盡心、盡性、盡力疼耶和華─你的上帝。
▲本課大綱：一、申命記的背景與分段
二、申命記的特點
三、最大的誡命
四、聖約的格式
五、摩西這個人
▲討論與分享：(請擇題討論)
1.如果你是摩西，面對迦南地卻不能進去，你的心情會如何？你會交待什麼話？
2.當你離開世界時，你會留下什麼話語給你的兒女？有什麼話要留給後世的人？
3.你如何體會上帝的愛？你覺得上帝對你特別的恩典是什麼？
4.上帝跟以色列百姓立約，今日藉著中保耶穌基督，祂也願意跟你、我立約，你願意接受嗎？你是否有在遵行？
5.你對非常急切希望得到的東西，禱告如果未蒙應允，你會有怎樣的反應？你能夠接受嗎？(參看申 3:23-28)
6.你最欣賞摩西的是那一點？你覺得身為一個領袖，最重要的特質是什麼？
▲課程內容
一、申命記的背景與分段
申命記的卷名，在希伯來文是 Debarim，意思是「所說的話」，取自申命記 1:1。希臘文的卷名 Deuteronomion，乃取自申命記 17:18，意即「第二部律法」。英文直接從希臘文翻譯，叫 Deuteronomy。中文聖經取希臘文 deutero (意思是二，中文取其重申)和 nomos (意為律法，誡命)定名為申命記，和本書主旨相吻合，就是重申誡命給以色列新生的一代。
以色列百姓蒙上帝救贖，出了埃及，卻因不信在曠野飄流了卅八年。那一世代的人，除了摩西，約書亞，迦勒以外都死了。摩西率領年輕的一代來到約但河東的曠野。此時迦南美地遙遙在望，摩西自知不能進去(申 3:23-29)，就召集以色列眾人來，發表了幾番談話。這些話都記載在申命記裡。
如果你是摩西，在這時刻你的心情會如何？你會交待什麼話？(讓大家思考三分鐘，寫下來，然後由幾個人分享)
申命記現有形式是以摩西的三篇講詞來呈現(申 1:5、4: 44、27:1)。摩西說話的地點在約但河東的摩押地 (申 1:5、 29:1)，SM;F10146;弗對面的亞拉巴(申 1:1)，伯毘珥對面的谷中(申 4:46)，它又叫亞摩利王西宏之地，因為該地原屬摩押，後被亞摩利王西宏奪取，最後落在以色列人手中 (參看民 21:21- 32)。摩西在此諄諄告誡以色列百姓，叫他們不要忘記上帝的恩典，在進入迦南之後，要過一個上帝子民的生活。講完這些話，摩西為以色列人祝福，之後他就死了，耶和華上帝把他葬在摩押地伯毘珥對面的谷中(申 34:5-6)。
舒茲把申命記作這樣的分段，可以幫助我們瞭解並記憶(註 1)：
1- 4 章 從過去的歷史中學習
5-11 章 勉以全心愛上帝
12-26 章 愛上帝如何表現在生活中
27-28 章 祝福和咒詛
29-30 章 與百姓立約
31-34 章 從摩西到約書亞
二、申命記的特點
申命記和前面四卷書有很大的不同。當你讀申命記的時候，內心有什麼不同的感覺？
1.愛的啟示：有人說，念申命記內心就會燃起一股熱來，原來申命記是以「愛」為中心的。聖經的前四卷書提到上帝的愛只有一次，亦即出埃及記 20:6，「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」申命記卻一再強調上帝的愛。摩西用許多的篇幅、舉出許多例子來讓以色列新生的一代明白，上帝是多麼地愛他們(申 4:37、7:7-8、7:13、10:15、23:5)。在這個前提之下，摩西也要求百姓用愛來回應上帝。
2.世代交替、溯往前瞻：申命記是一本承先啟後的書，是一個新紀元的開始。舊的一代，就是在西乃曠野被數點的人，除了摩西、迦勒、約書亞以外，都已經過去，新的一代已經成長，他們要領受新的任務，進入迦南。他們所面臨的不再是帳蓬的生活，不再吃鵪鶉嗎哪，而是要住在蓋好的房子裡，吃喝五穀新酒、奶與蜜。他們要領受上帝對列祖的應許，擁有自己的土地，不像以前飄流無定所。申命記前一段回顧過去
，重申上帝的恩典與誡命；後一段言及進入迦南之後當如何生活才能保有應許之地，可以說是一本溯往前瞻的書。
3.對象是以色列全會眾：利未記最主要是寫給祭司用的，摩西在申命記中的講論卻是針對以色列全會眾。因此，申命記的信息是給上帝每一個子民，要作上帝子民的人都不可忽略。
4.勸勉的話很多：人之將去，其言也善。摩西在離世之前，心中有許多的話要交待。他非常關心以色列新生的一代是否願意遵照上帝的旨意行，所以不厭其煩地用許多勸勉的話。如果我們瞭解摩西和這些百姓以及他們父執輩所經歷的一切，或許就能夠瞭解摩西的苦衷，而不至於覺得他太囉嗦。
5.新約引用最多：新約聖經引用申命記共達八十次以上，列於其他舊約經卷之冠；而耶穌受撒但試探時，所引用的三節經文亦全在本書之內(6:16、8:3、10:20)；此外，耶穌所說最大的誡命亦出自本書(6:4-5)，可見本書何等重要。
三、最大的誡命
我們都很熟悉這個故事：有一個文士來到耶穌面前問他說：「誡命中第一要緊的是什麼？」耶穌回答說：「以色列啊，你要聽，主─我們上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的上帝。」(參看可 12:28-30)耶穌這番話就是取自申命記 6:4-5。
既然這是最重要的一條誡命，讓我們仔細地從下面幾方面來探討：
1.其內容：請注意它的包涵性，不但要盡心，還要盡性；不但要盡性，而且還要盡力。這等於是全人都包涵在內了！不錯，上帝給人最重要的一條誡命就是要人全心全意，毫無保留地來愛上帝、順服上帝。
2.其對象：這一條最要緊的誡命是給某些重要的官長，或特別屬靈的信徒，或是牧師，長老，執事的嗎？不！這一條誡命是給每一個人，包括你和我的。何以見得呢？
申命記 1:1 讓我們看到摩西的話是給以色列全會眾的。
申命記 29:14-15 摩西提到「今日不在我們這裏的人，我也與他們立這約，起這誓。」可見這條誡命的對象並不限於當代以色列人。
馬太福音 28:19-20 耶穌交待門徒傳福音給「萬民」，並且將他的吩咐教訓他們遵守。我們當然是「萬民」中的一位，足見耶穌的教訓．亦即上帝的誡命是給你我每一個人的。
3.遵行方式：申命記 6:6-9 提到要怎樣來遵行這條要緊的誡命：要記在心上，要殷勤教訓兒女，要隨時隨地談論，要在手上、額上、房門，城門等處作記號。這些無非都是要幫助我們不可一時或忘。我們要反省自己，在每天的生活中是否常記得此教訓？是否常跟家人討論，彼此勉勵來遵行？我們當中如果有做父母的也要反省是否將此誡命殷勤地教訓兒女？
4.其理由：為什麼上帝對我們每一個人有如此要求？上帝要我們傾全力，盡全心來愛祂，是否要求得太過份了呢？祂這樣要求所根據的理由何在？事實上在上帝要求祂的百姓全心全意愛祂以前，祂先愛了他們。申命記 7:7「耶和華專愛你們，揀選你們」，7:8「只因耶和華愛你們」。約翰壹書 4:19「我們愛，因為上帝先愛我們。」可見上帝要求祂的百姓全心愛祂，是以祂自己的愛做基礎的。上帝對祂百姓的愛表現在
什麼地方呢？摩西用許多的話來加以說明：
申命記 1:31「耶和華─你們的上帝撫養你們，如同人撫養兒子一般。」2:7「這四十年，耶和華─你的上帝常與你同在，故此你一無所缺。」3:24 提到上帝顯出大能的作為，4:7 提到上帝與祂的百姓親近。4:37 提到上帝用大能的手領他們出埃及。6:23 提到要領他們進入應許之地，8:2 提到上帝在曠野的引導，8:4-5 提到「這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。你當心裏思想，耶和華─你上帝管教你，好像人管教兒子一樣。」
除了這些經文以外，摩西還從過去的歷史事件中點出上帝如何恩待他的百姓，這些都記載在申命記 1-11 章裡。
有些人認為這些事件既不按次序，又跟民數記重覆，如此零亂的記載實在沒多少參考價值。其實摩西此時有滿腔的熱忱，有殷切的期望。他回憶過去，許多的歷史事件不斷地湧現在他眼前。他一心一意在強調上帝的愛，在勸誡以色列百姓，於是說了一個故事，另一個又接踵而來，那裡還顧得了將它按次序編排呢？
無論如何，上帝的慈愛，豊富的恩典是鐵的事實。在這樣的基礎上，上帝要求百姓全心全意來愛祂，是一點也不為過的！
今天我們如果覺得這條最大的誡命太難遵守，我們不必一味地責怪目己或要求自己，如此反而會落入「勉強愛上帝、勉強愛人」的圈套中。我們不妨思想上帝在過去是如何恩待我們。當我們愈多思想上帝的愛時，自然而然就會以愛來回報上帝了。
四、聖約的格式
從前申命記的內容被視為零散不全，前後又沒有連貫，有些學者以為它是後人搜集拼湊而成，絕非摩西所寫。但是近年來考古學家對近東文化的研究，發現申命記的寫法和摩西當代近東盟約的格式非常相似，因而肯定了申命記的完整性，也對「申命記屬於摩西的傳統，具有摩西的特色與精神」提供了另一項有力的佐證。考古學家所發現近東的盟約最完整的為赫特式盟約，可分為六部份(註 2)：
(1) 前言：註明立約者的名字。
(2) 歷史序幕：在簽署條約前，申述立約者雙方的關係。
(3) 議訂條款：說明參與立約者彼此之責任。
(4) 文件條款：文件須妥善保存並規定臣屬按時誦讀。
(5) 列入眾神之名：作為盟約的見證。
(6) 咒詛與祝福：守約者得福，否則受罰。
用這種約的格式來看申命記，申命記可以分為下列五段：
1.前言：1:1-5
2.歷史序幕：1:6-4:45
3.立約條款：5 章至 26 章
4.咒詛與祝福：27 章至 30 章
5.繼承者之安排及宣讀律法之例：31 章至 34 章
對照赫特式盟約與申命記，可得下表：
┌────────────┬────────────┐
│ 近東盟約 │ 申命記 │
├────────────┼────────────┤
│ (1) 前言 │ 1:1-5 │
│ (2) 歷史序幕 │ 1:6-4:45 │
│ (3) 議訂條款 │ 5 章至 26 章 │
│ (4) 文件條款 │ 31 章至 34 章 │
│ (5) 列入眾神之名 │ 缺 │
│ (6) 咒詛與祝福 │ 27 章至 30 章 │
└────────────┴────────────┘
上帝是獨一的，所以在申命記裡不用眾神作見證，但摩西仍呼天喚地作見證，以喚醒百姓的注意(申 4:26、30:1)。所以整本申命記可以看做一個「約」，是上帝與以色列新生代所立的約。此約和西乃之約內容並無不同，只是百姓換了一個世代而已
。
當我們思想到宇宙的創造主願意和世人立約，把祂自己侷限在「約」當中，這實在是祂奇妙的恩典！提摩太後書 2:13說：「他不能背乎自己。」所以只要祂的百姓遵守祂的約，來到上帝面前，上帝必然施恩。抓住上帝的應許，祂必然守約施慈愛，這是何等寶貴的信息呀！
上帝跟以色列百姓立約，今日藉著中保耶穌基督，祂也願意跟你、我立約，你願意接受嗎？你是否有在遵行？
五、摩西這個人
摩西這個人，在以色列歷史中佔有舉足輕重的地位。不但在當代，甚至到耶穌的時代，以至於今，他都佔有絕對性的地位；因為上帝藉著他行了大神蹟奇事，把以色列百姓從埃及為奴之地領出來。上帝並藉著他頒佈律法，給以色列人世世代代遵行。以色列人尊敬他，不敢違背他，一直到今日。
聖經對摩西的評語是：他的為人極其謙和，勝過世上的眾人(民 12:3)，又說他是耶和華面對面所認識的人(申 34:10) ，他在以色列全家盡忠(民 12:7)。這些稱讚一點也不為過，從他在上帝面前的禱告可略窺一二。每一次，當他遇到挫折困難時，他都會回到上帝面前 (出 5:22-23、出 17:4、民 11: 11-15)；而當百姓犯罪，惹來上帝的忿怒時，他都急切地為百姓代求。他的禱告令人印象深刻。當百姓拜金牛犢時他說，求上帝赦免，不然就從冊上塗抹他的名(出 32:30-32)；他還特別祈求上帝一定要親自帶領百姓前行(出 33:12-16)。發生窺地事件時，他說，如果上帝殲滅以色列人，埃及人會嘲笑說，是因為上帝不能夠把以色列人帶進迦南才要殲滅他們(民 14:13-19)。當上帝因可拉事件要懲罰百姓時，他向上帝說，「一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？」(民 16:20-24)摩西的禱告顯明他實在是一個認識上帝、熱愛同胞的人，因此常蒙垂聽。有一次，他向上帝祈求說，「求你顯出你的榮耀給我看」，結果，上帝讓他看到祂的背，沒有見到祂的面，這已經是十分不得了的一件事了(出 33:18-23)。
只有一次，摩西的禱告未蒙應允，就是他希望能夠進迦南，上帝不許(申 3:23-28)。這件事導因於以色列人抱怨上帝，摩西也受到牽連 (申 3：26)。這整個事件記載在民數記 20:1-13，看起來好像是一件小小的事，沒想到對摩西的影響這麼大：百姓來到米利巴時由於沒有水喝，又聚集攻擊摩西和亞倫，他們說是摩西亞倫逼他們出埃及的。當摩西亞倫俯伏在上帝面前時，上帝要摩西招聚全會眾，在會眾面前用杖「吩咐」磐石流出水來。摩西在生氣之餘，責備以色列人說，「我為你們使水從這磐石中流出來嗎？」他就用杖「擊打」磐石，水就流出來了。上帝對這件事的評論是：摩西不信祂 (民 20:12)，違背祂的命令，沒有在以色列人眼前尊祂為聖 (民 27: 14)，因此不能領會眾進入應許之地。不過在摩西死之前，上帝讓摩西登上亞巴琳山中的尼波山首先觀看這片地（申 32： 48)。這件事，摩西在申命記裡足足提了四遍(申 1:37、3:23-28、4:21-22、32: 48-52)，他一定十分在意。他一生當中，所領受的託付就是領以色列人出埃及、進迦南，可是他自己卻不能進去，這是他最感遺憾之處。如果是你，你能夠接受嗎？你對非常急切希望得到的東西，禱告如果未蒙應允，你會有怎樣的反應？
有人說，摩西是一個認識上帝的人，所以上帝對他的懲罰也比較嚴厲。無論如何，上帝沒有答應摩西進迦南的請求，卻應允興起約書亞來接續他的工作(民 27:12-23)。既然要由約書亞繼任，讓約書亞來帶領百姓過約旦河進迦南，可能是一個比較好的安排。
摩西一共活了一百二十歲，死時眼目沒有昏花，精神沒有衰敗，何等令人羨慕！研究老人心理學的人應該探討摩西老而不衰之理。我們可以從詩篇 90 篇來揣摩摩西的一生。請大家翻開詩篇 90 篇，輪流來讀。你最欣賞摩西的是那一點？你覺得身為一個領袖，最重要的特質是什麼？
▲附註：
1.舒茲 (Samuel J.Schultz) 1982 年在美國波斯頓 Park Street Church 成人課程的教材。
2.G.E. Mendenhall & G.A. Herion, "Covenant", A_;Anchor Bible DictionaryA_;.vol.I (ed) D.N. Freedman (New York: Doubleday, 1992), pp.1180-1181.
▲背金句：申命記 6:4-5
▲作業：
1.請抄寫耶穌受試探時所引用的申命記經文：6:16、8:3、 10:20。
2.請閱讀申命記 18-34 章。
3.請預習第十二課。