第十課 民數記(二)：
上帝的恩慈和嚴厲
▲本課目的：針對民數記的幾個重要事件來探討其中的問題，並學習認識上帝。
▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠：
1.從以色列百姓所經歷的來說明上帝恩慈和嚴厲之處。
2.從民數記中舉出一例，作為個人的鑑戒。
▲本課金句：申命記 8:2
新標點和合本：
你也要記念耶和華─你的上帝在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。
現代中文譯本：
你們要回想，在曠野流浪那四十年間，上主─你們的上帝怎樣帶領你們的旅程。他以艱難考驗你們，使你們謙卑，要知道你們的心志，看你們是否肯遵行他的誡命。
台語白話字：
台語漢字：
你也著記得耶和華─你的上帝此四十年導你佇曠野的路，是欲互你謙卑來試驗你，欲知你的心內怎樣，肯守伊的誡命抑無。
▲本課大綱：一、可拉事件
二、火蛇與銅蛇
三、先知巴蘭
四、再次數點與分配產業
五、逃城和死刑
▲討論與分享(請擇題討論)：
1.你對權威的看法如何？在轉型中的社會，權威應當如何建立？要怎樣才不致於濫用權威？(參看民 16:1-4、可 11:43-45)
2.你有病得上帝醫治的經驗嗎？在看醫生和禱告之間，要如何取得平衡？你的看法如何？你的經驗如何？ (參看民 21:4-9)
3.一個人很容易倚靠那看得見的偶像。你曾否面臨這樣的誘惑，想要去拜那看得見的東西？你如何面對它？(參看王下18:3-4)
4.你親身經歷過上帝的作為嗎？它帶給你的影響是什麼？請分享其中一件。(參看詩 95:8-11)
5.你遇見過靠宗教發財的人嗎？要如何對待這樣的人？要如何分辨？(參看民 22-24章)事奉上帝的人要如何避免落入這樣的陷阱？
6.遺產要怎樣分配才不會引起紛爭？女兒能否繼承？你的看法如何？(參看民 27:1-11、36:1-12、路 12:13-15)
7.你對死刑的看法如何？有的國家已經廢除死刑，有的仍堅持要保留死刑，對於這樣的爭議，你的看法如何？(參看民35:9-34)
▲課程內容
一、可拉事件
上一課我們講到以色列百姓已經到迦南門檻了，卻因為膽怯不信而不願意進去，結果他們在曠野繞行了三十八年。這當中發生了許多事情，值得我們深思。這一課，我們要挑選其中的幾件來談。
民數記十六章記載可拉率領兩百五十個首領，煽動會眾起來攻擊摩西和亞倫。可拉是哥轄的孫子，按照民數記第四章的分工，起營時，祭司把約櫃等聖物遮蓋妥當之後，他們就要負責抬約櫃等聖物，但是他們不可觀看聖所，而且一切工作要在祭司的指示下進行。可拉對於這樣的分工非常不滿，他對摩西、亞倫提出挑戰說，他們擅自專權，自高超過會眾(民 16:3)。附和可拉的大坍、亞比蘭也抱怨摩西說，他把他們從流奶與蜜之地領出來是要在曠野殺他們，摩西亞倫根本就沒有把什麼流奶與蜜之地賜給他們；他們還指責摩西自立為王、轄管他們 (民 16:13-14)。
面對這樣的挑戰和指責，摩西心裡一定非常難過。他一方面指出可拉的用意其實是自己想要當祭司(民 16:10)，一方面禱告等待上帝的判斷。他要可拉和隨從可拉的兩百五十個首領和亞倫一起拿香爐，讓上帝來指示、顯明誰是祂所揀選的。摩西非常清楚上帝的揀選與上帝的心意，所以他說可拉一黨所做的，其實是攻擊耶和華(民 16:11)。
結果大地張開，把可拉一黨的人吞下去；而那兩百五十個首領也遭受到火燒而死。
在旁邊看熱鬧的百姓，原先糊裡糊塗的跟著可拉到會幕門口，要攻擊摩西和亞倫，後來聽摩西的勸告，離開可拉、大坍、亞比蘭的帳棚。他們看到可拉一黨的結局，心裡一定又害怕又難過。所以第二天，他們又來向摩西亞倫抱怨說，「你們殺了耶和華的百姓了」。結果瘟疫發作，摩西趕快吩咐祭司亞倫為百姓贖罪，瘟疫才止息(民 16:19-50)。
上帝為了再次確立亞倫作祭司職是出於祂的揀選，祂讓亞倫的杖在代表以色列十二支派的十二根杖中唯一發芽。百姓親眼看見亞倫確是上帝所揀選的，想到自己的污穢不潔，想到可拉一黨的滅亡，不禁呼喊說：「我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！凡挨近耶和華帳幕的是必死的，我們都要死亡嗎？」(民 17:12)
這難道是上帝的心意嗎？上帝要大家通通滅亡嗎？上帝是這樣的嚴厲嗎？的確，在可拉事件中，上帝有兩次想要滅絕全會眾(民 16:20、45)，兩次都有摩西的禱告和代求，上帝就垂聽而赦免。這裡讓我們看到摩西的角色，還有上帝的忍耐和恩慈。摩西屢次在重要危機時俯伏在上帝面前(民 14:5、16:4、16:22)，為百姓代求。上面所說的瘟疫發作時，摩西吩咐亞倫為百姓上香贖罪，民數記 16:48 說，「他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。」這就是中保的角色，正是耶穌基督為我們所做的。約翰壹書 2:1b-2 說，「若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」這是何等的寶貴，也正是我們所需！只有藉著中保耶穌基督，我們才能夠得生。
可拉的整個事件讓我們看到上帝是聖潔的，人在祂面前不能隨隨便便，人憑著自己也實在沒辦法親近上帝。如果用太陽當做比喻的話，一個人是不能靠近太陽而存活的。有罪的人要親近上帝必須有祭司作中保，為他獻祭贖罪。而有關親近上帝、事奉上帝的事務，絕不能照人的意思行，必須照上帝的方法。人必須謙卑，才能親近上帝、尋找到上帝。
生活在現代民主思潮下的人，對於摩西所代表的從上帝而來的絕對權威，可能感到難以百分之百的接受。我們不能用現代的觀點來評判當時的事件，這是我們在讀舊約時需要避免的，畢竟這裡有一段不小的時空差距。至於在現代的社會當如何建立權威、面對權威，值得我們探討與深思。耶穌快要離開世界時，門徒爭相為首，耶穌教導門徒說，「你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」(可 10:43b-45)可以說給我們立下領袖的風範。
你對權威的看法如何？在轉型中的社會，權威應當如何建立？要怎樣才不致於濫用權威？
二、火蛇與銅蛇
以色列百姓在米利暗和亞倫相繼去世後(民 20 章)，舊的世代逐漸逝去，新的世代慢慢興起。民數記 21:4-9 有一段很短卻非常重要的記載，就是關於火蛇與銅蛇。百姓遇到難行的路，心裡煩燥，又發怨言。上帝使火蛇進入他們中間，百姓死了不少人。這一次，百姓很快地知罪、認罪，並且央求摩西為他們禱告。摩西禱告之後，得到上帝的啟示，製造一條銅蛇懸掛起來，被咬的人一看這蛇，就都活了。
這是一個明顯的神蹟，是上帝為百姓所預備的救法。耶穌在世和尼哥底母討論重生時曾說，「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」(約 3:14- 15)原來，摩西的銅蛇就是預表耶穌被釘十字架，成為萬人的拯救。上帝為人所預備的救法是要人單單仰望祂，這和人一向的自負與驕傲有所衝突。但是要得到上帝的救恩和祝福，必須放下一切，謙卑地倚靠祂，此外別無他法。你願意嗎？
你也許不知道，這個被掛在杆上的銅蛇，後來成為醫療的象徵和記號，很多的醫療單位都以它為標誌。它彷彿在提醒人，其實真正的醫治來自上帝。你有病得上帝醫治的經驗嗎？在看醫生和禱告之間，要如何取得平衡？你的看法如何？你的經驗如何？
值得注意的是，一度成為眾人拯救的銅蛇，也能成為偶像崇拜的對象。後來以色列人竟向銅蛇燒香，以為它能帶來什麼福氣。其實，真正能夠施恩降禍的乃是上帝。希西家王體認到這一點，在除去一切偶像時，就打碎了這塊銅蛇(王下 18:3-
4)。人是何等容易倚靠看得見的偶像啊！你曾經有過這樣的誘惑，想要去拜那看得見的東西嗎？你如何面對這種誘惑？
以色列人在曠野的經歷，上帝這樣說，「你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裏迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！」(詩篇 95:8-11)就連摩西也都受到百姓的連累，不能進入迦南地(民 20:10-13)。我們需要反省檢討，是否也像以色列百姓這樣，心裡迷糊，屢次看見上帝的作為，還不相信、不明白。不信的結果就是不得安息，在你的生活中，曾經有這樣的經驗嗎？
三、先知巴蘭
巴蘭是比珥的兒子，住在大河那邊的毘奪(民 22:5)。他的祝福和咒詛相當靈驗，聲名遠播，所以摩押王巴勒特別把他請來，要咒詛以色列人(民 22:6)。巴蘭在一開始已經清楚得到上帝的啟示，不可去(民 22:12)！但是在巴勒一再重金禮遇之下，巴蘭相當心動，又來問上帝，上帝就跟巴蘭說，好吧，你去，但是要照我的指示說話。他在途中卻遇見天使攔截、驢子說話等事件(民 22:21-35)。上帝的心意其實非常清楚，巴蘭還是傾向於違背不遵行。巴蘭跟隨巴勒的僕人去的時候，所有的安排都是為了能夠咒詛以色列百姓，好領得巴勒厚厚的犒賞。他試了三次都沒有成功，本來是要咒詛的，全變成祝福之語，最後只好宣告放棄，沒有拿到巴勒的報酬(民 23-24 章)。
巴蘭的故事還沒了結。民數記 25 章記載以色列百姓和摩押女子行淫，又跪拜他們的神，惹來上帝的忿怒，這件事原來是巴蘭的詭計(民 31:16，啟 2:14)。他十分清楚上帝會因為這樣而責罰以色列人，所以就教導摩押王巴勒為以色列人設下這樣的陰謀。究其根本，還是為了「利」一個字(猶 11)。
巴蘭受僱於摩押王這件事，以色列人後來經常提起 ( 申 23:4、書 24:9、尼 13:2、彌 6:5)。耶穌的門徒彼得在指責人領受不義之工價時，曾經直接引巴蘭為例，說他貪愛不義之工價(彼後 2:12-16)。可能巴蘭原來就是靠這行吃飯的，他當然會想盡辦法要賺這筆錢。這故事讓我們看到有一些人是靠宗教發財的，他們以敬虔為得利的門路(提前 6:5)。你遇見過這樣的人嗎？你的感想如何？要如何對待或如何分辨出這樣的人？
在這裡我們說巴蘭是個先知。其實聖經裡很少用先知來稱呼巴蘭，只有在彼得後書 2:16 說，那驢子用人的話來攔阻先知的狂妄。如果他是先知的話，一定也是屬於假先知之類的，因為他很明顯地違背上帝，引誘以色列百姓犯罪，為的就是那不義的工價。
巴蘭的事件以色列人原先不知情，他們不知自己身處危險，卻在上帝保守下反而蒙祝福。但是以色列人接著與巴力昆珥連合，拜偶像得罪上帝，結果招來咒詛。可見以色列人真正該怕的不是外在敵人，而是他們本身是否專心仰賴神，單一敬拜神。
四、再次數點與分配產業
民數記第一章記載摩西數點以色列百姓，二十歲以上的男丁總數是 603550 人。過了一個世代，在曠野飄流了三十八年之後，摩西再次數點百姓，得到的人數是 601730人 (民 26:51)，比原來的少了 1820 人。利未人只要一個月以上，摩西就數點他們，為的是要歸與上帝。第一次數點時有 22273 人，第二次有 23000 人，多了 727 人
。
摩西第二次的數點，除了清點能夠打仗的有多少兵力之外，還有一個重要的目的，就是要將地分給他們 (民 26:52- 56)。這件事雖然到約書亞的時代才完成(民 34:16-29、書 18-19章)，但摩西在此先訂下一些原則：
1.沒有兒子的時候，女兒可以繼承父親的地，以免除名(民 27:1-11)。但是這些女子結婚時，要嫁在同支派的人，免得產業在支派之間交流而使某些支派受到虧損(民 36:1-12)。
2.利未人沒有產業，只有居住的城邑，他們以以色列人所獻的十分之一為業(民 18:21-24、26:62、35:1-8)。
3.流便、迦得和瑪拿西半支派的人，得約但河東為業 (民 32:1-42)。但他們的男丁要一起過約但河打仗，得勝之後才返回居住。
對以色列人而言，產業非常重要。祖先所留下來的田產不可以賣。列王紀下 21章亞哈想要買拿伯的葡萄園就是觸犯了這個規定。
這裡讓我們想到現代人所常面臨的遺產問題。沒有產業的時候，事情非常簡單，一旦有了產業，分配就成了一個重要的課題。究竟要怎樣分才不會引起紛爭呢？女兒能否繼承？你的看法如何？
做父母的如果有一些積蓄的話，最好能夠預先訂立遺囑，每年修正，以免萬一有任何狀況，子女不知如何遵循。
作子女的，最好能夠知足，不要常想從父母得什麼，而要自己多奮鬥。詩篇 16:5-6說，「耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。」以耶和華為他的產業，那人是有福的！
五、逃城和死刑
摩西在律法中吩咐百姓設立逃城，給那誤殺人的可以躲避，以免被殺者的親屬報復。但是那故意殺人的，逃城對他沒有用，在兩、三個人的見證下，他一定得死。在摩西的時代，這樣的規定是相當寬厚又合乎人道的。可能摩西年輕時曾經一時出於正義感誤殺了人，必須逃亡(出 2:11-15)，所以感到有設立逃城的必要。
對於殺人者死這種規定，你的看法如何？有的國家已經廢除死刑，有的仍堅持要保留死刑，對於這樣的爭議，你的看法如何？
▲背金句：申命記 8:2
▲作業：
1.請閱讀申命記 1-17 章。
2.請預習第十一課。