第七課 南國諸王與先知(四)： 約西亞→西底家\
\G0;
\MB;▲本課目的：\RF;從南國的滅亡來探討上帝在祂百姓身上的心意。\
\MB;▲具體目標：\RF;上完本課以後，學生應該能夠：\
1.說明上帝如何對待那離棄祂的百姓。\
\G4;
2.檢討自己在那些地方離棄上帝，並願意誠心改 過。\
\G0;
\MB;▲相關經文：\RF;列王紀下 22 章至 列王紀下 25 章\
歷代志下 34 章至 36 章\
\MB;▲本課金句：\RF;耶利米書 29:11\
\MB; 和合本：\
\G8;
耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要
叫你們末後有指望。\
\G0;
\MB; 現代中文譯本：\
\G8;
惟有我知道我為你們安排的計劃：我計劃的不是災難，而是繁榮；我要使你們有
光明的前程。\
\G0;
\MB; 台語白話字：\
\G8;
Ia-ho-hoa kong,Goa chai Goa tui lin so chun e i-su, si siu-su peng-an
e i-su, m-si kang chai-e；beh ho lin be-keng u ng-bang.\
\G0;
\MB; 台語漢字：\
\G8;
耶和華講：我知我對恁所存的意思是賞賜平安的意思，咽是降災禍，欲互恁尾境
有向望。\
\G0;
\MB;▲本課大綱：\RF;一、約西亞王和先知戶勒大、西番雅、哈巴谷\
二、約雅敬王和先知耶利米\
三、約雅斤王和先知以西結\
四、西底家王和先知耶利米\
五、南北國總結\
附錄：巴比倫諸王\
\MB;▲討論與分享\RF;(\MB;請選題討論\RF;)\MB;：\
\G6;
1.請分享你何時開始尋求上帝。當時為什麼想要尋求上帝？尋求上帝的過程和結果
如何？(參看代下 34:3)\
2.看到別人犯罪，或作了你認為是不應該的事，你會怎樣反應？你自己是否也犯過
同樣的錯誤？\
3.你或你的教會曾否表示願意與上帝立約？你感覺到自己與上帝有相屬的關係嗎？
你是否遵照你所立的約而行？\
4.你見過不能理解的世事嗎？你遭遇過十分惡劣的環境嗎？在這樣的時刻，你能否
像哈巴谷一樣唱出信心的凱歌？(參看哈 3:17-18)\
5.你是否有離棄上帝的經驗？當時的心情如何？如何確知上帝會接納我們的回轉？
\
\G0;
\MB;▲課程內容\
\G2;
一、約西亞王和先知戶勒大、西番雅、哈巴谷\
\G0;
1.約西亞王的出身\
約西亞是瑪拿西王的孫子，亞們王的兒子。他作王的時候才八歲，母親名叫耶底
大，是波斯加人亞大雅的女兒。他在耶路撒冷作王共三十一年。\
2.約西亞王的重要事蹟\
(1) 尋求上帝：約西亞作王第八年還年幼(十六歲)時，就尋求上帝(代下 34:3)。
可能他從小都在思考，有關於拜偶像、敬拜上帝的事，到底怎樣做才是正確，因為他
的父王、祖父都拜偶像。你會不會有類似的困惑？\MB;當你的先人或四周圍的人都行
一些不大正確的事時，你會不會提出質疑、仔細地思考，或是照樣做算了？你在幾歲
時開始尋求上帝？\
(2) 潔淨猶大地：約西亞作王第十二年，猶大和耶路撒冷才得潔淨(代下 34:3)。
他一定費了好大的工夫，才除掉猶大全地的邱壇、木偶、雕刻的像。不但在猶大，在
瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利等各城，他也是照樣行。\
(3) 修理聖殿、發現律法書：約西亞王第十八年，王派書記沙番和史官約亞去辦
修理耶和華殿的事。他們把從猶大和以色列全地收來修殿的銀子，託大祭司希勒家轉
交耶和華殿的督工來辦成這件事。沒想到在修理聖殿時，發現了一本律法書。大祭司
希勒家把這本律法書交給書記沙番，沙番再報告給國王。約西亞王聽見律法書上所寫
的，就撕裂衣服，因為他知道以色列人歷代並未照律法書上所寫的去行，不知道會不
會招來災禍，如律法書上所寫？\
(4) 求問先知戶勒大：約西亞王在發現律法書之後，很擔心書上所說的災禍會臨
到猶大，於是請祭司希勒家和王的僕人們去求問耶和華。他們去找女先知戶勒大。戶
勒大是掌管禮服沙龍的妻子。戶勒大轉達上帝的話說，這些災禍一定會臨到猶大，因
為他們離棄上帝，向別神燒香。但是戶勒大也說，這些事不會在約西亞王在位的時候
發生；約西亞王在上帝面前如此謙卑，他會平平安安地過世，不致於看見所降與猶大
的災難。\
(5) 與上帝立約：約西亞王在得到律法書以後，招聚猶大和耶路撒冷眾長老來，
把約書念給他們聽。接著，他站在王的地位上和上帝立約，要盡心盡性遵守上帝的誡
命，也要使百姓服從這約。以一國之首，率領眾長老和百姓與上帝立約，是約西亞王
最大的貢獻。\
\MB;你或你的教會曾否表示願意與上帝立約？你感覺到自己與上帝有相屬的關係
嗎？你是否遵照你所立的約而行？\
(6) 拆毀伯特利的壇：北國的開國君王耶羅波安為了鞏固國位，曾經在伯特利安
放金牛犢，並且築壇獻祭。這件事被當時的神人責備，神人並且預言有一天大衛家的
後裔約西亞將廢除壇與其祭司，並把人的骨頭燒在壇上(王上 13:1-10)。約西亞王果
然在他潔淨猶大和耶路撒冷、除掉眾偶像時，也把伯特利的壇拆毀、焚燒，並把附近
墳墓裡的骸骨燒在壇上、污穢壇，如同從前神人所言(王下 23:15-16)。\
(7) 守逾越節：約西亞王在作王第十八年時向耶和華守逾越節。他吩咐祭司和利
未人各盡其職、各按班次來守節。歷代志下 35:18 說，自從先知撒母耳以來，以色
列中沒有守過這樣的逾越節，以色列諸王也沒有守過。事實上，約西亞的曾祖父希西
家也守過逾越節(歷代志下 30 章)，為什麼這裡會這樣說呢？可能約西亞王所做的比
較特別，像他完全按律法書所說，在正月十四日宰逾越節的羊羔，希西家王則是在二
月才守。希西家作王那一次的守節，祭司不夠用，眾人的預備也不充份。\
(8) 英年早逝：約西亞的復興與改革，給猶大帶來一線曙光。但是令人惋惜的是
他卻在米吉多的戰役中被埃及王法老尼哥殺死。這次戰役本來是埃及想要去支援亞述
王(註 1)，因為亞述遭遇巴比倫的威脅，約西亞卻出兵攔阻埃及。埃及王曾經勸他少
管閒事，他不聽，結果被法老王殺死。聖經說，約西亞「不聽從上帝藉尼哥之口所說
的話」(代下 35:22)。事實上，法老勸他時就曾說過，在這一件事上，上帝是與法老
王同在的，叫約西亞不要干預上帝的事，免得被毀滅。約西亞大概是不相信上帝會藉
外邦人的口向他說話吧，或者他不願意看到亞述的勢力再度復興，不希望埃及去幫助
亞述。無論如何，他陣亡了，眾人都為他悲哀，耶利米也為他寫哀歌(代下 35:25)。
猶大復興的希望也隨之而去。\
3.聖經對約西亞王的評價\
約西亞是相當難得的一個王，他行耶和華眼中看為正的事，效法大衛所行的，不
偏左右。列王紀下 23:25 說，在約西亞以前沒有一個王像他這樣盡心、盡性、盡力
地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法，在他以後也沒有一個王像他。約西亞的改革，
最大的特色是惟獨敬拜耶和華，並且把敬拜的事集中在耶路撒冷，這是律法書中申命
記所規定的(申 12:1-14)，卻沒有一個王真正這樣推行。或許他們不知道要這樣做。
前面很多王雖然也有行耶和華眼中看為正的，卻都有這樣一個評論：「百姓仍在邱壇
獻祭」。散在各處敬拜的缺點是容易走偏差而不自知。約西亞推行集中敬拜這個政策
，可以避免這樣的混亂。而他所做的一切都是根據律法書。像約西亞這樣自幼尋求上
帝，又盡心盡性盡力遵行上帝誡命的國王，實在不多見。\MB;你願意有像約西亞王這
樣的心志，尋求上帝並遵行祂的旨意嗎？如果你的父母尚未信主，而你能夠認識上帝
，這是上帝的恩典。上帝在你身上一定有祂的美意，你願意尋求來遵行嗎？\
4.先知西番雅\
西番雅是約西亞王在位時做先知的，在列王紀或歷代志都沒有記載他和約西亞王
有怎樣的交往、應對，只有在西番雅書裡提到他跟約西亞王有親戚關係，是希西家王
的玄孫，比約西亞王高出一輩(番 1:1)。西番雅的信息主要是針對猶大拜偶像來責備
他們。他提到一個降災的日子，百姓要被擄掠。但是他也預言歸回的喜樂。為什麼他
沒有稱讚約西亞王的改革呢？可能當他寫下這些信息時，約西亞還沒有開始改革，也
有可能約西亞的改革並未真正深入民心。約西亞作王三十一年所做的一切，仍然無法
挽回他父王所做的惡(王下 23:26-27)。\
5.先知哈巴谷\
先知哈巴谷可能是在約西亞王晚期時做先知，他眼見強暴的事，卻蒙上帝指示，
上帝要興起更強暴的迦勒底人來懲罰祂的百姓。哈巴谷向上帝提出許多疑問，最後終
於能唱出信心的凱歌：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田
地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的上帝
喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」(哈
3:17-18)\MB;你見過不能理解的世事嗎？你遭遇過十分惡劣的環境嗎？在這樣的時
刻，你能否像哈巴谷一樣唱出信心的凱歌？\
\G2;
二、約雅敬王和先知耶利米\
\G0;
猶大末後四個王約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家都和約西亞王有密切關係，除
了約雅斤是約西亞的孫子外，其他三個都是約西亞的兒子。可惜他們沒有一個行耶和
華眼中看為正的事。\
約哈斯是承繼約西亞作王的，但是他作王才三個月，就被法老尼哥廢掉，尼哥把
他鎖禁在哈馬地的利比拉，立他的哥哥以利雅敬作猶大的王，又給以利雅敬改名叫約
雅敬。約哈斯最後死在埃及。\
約雅敬王是埃及所立的。環顧外邦的情勢，這時亞述的勢力正在衰微，埃及的影
響力愈來愈大，而巴比倫也正在崛起中。南國猶大此時可以說是在列強的夾縫中求生
存。約雅敬作王的十一年間，首先討好埃及，把金銀都給法老王尼哥(王下 23:35)，
後來又轉向巴比倫，向巴比倫求助。約雅敬先服事巴比倫三年，然後背叛他，結果招
來巴比倫的大軍。\
約雅敬在位第四年，先知耶利米得到上帝的吩咐，寫下一切攻擊猶大、以色列與
各國的話。第五年，耶利米的秘書巴錄在耶和華的殿裡讀這些話，聽見的人都害怕，
報告給約雅敬王。但是王不但沒有自卑、悔改，竟差人去把耶利米口述、巴錄所寫的
書卷取來，用火燒了。約雅敬王不尊重先知、不敬畏上帝的態度於此可見。他的結局
就是滅亡。聖經並未清楚記載他是怎樣死的，只說尼布甲尼撒王用銅鍊鎖住他，要把
他帶到巴比倫去(代下 36:6)。這時可能有一些人被擄到巴比倫去，按照但以理書 1:1-7
記載，但以理就在這時被擄。這是猶大第一次被擄，耶和華殿中的器皿也被帶到巴比
倫的神廟裡。但以理在外邦中有極好的見證，官拜總理、總長，並且歷經許多國君，
直到波斯王古列年間。\
列王紀下 24:6 說，約雅敬與他列祖同睡，他的兒子約雅斤接續他作王。相傳約
雅敬王是在混亂中被暗殺而死。\
\G2;
三、約雅斤王和先知以西結\
\G0;
約雅斤是約雅敬的兒子，他在巴比倫大軍圍城時登基，作王只三個多月就率領眾
臣僕出城投降巴比倫王，他們全被帶到巴比倫去。尼布甲尼撒再一次地把耶和華殿裡
和王宮裡的寶物都取走。這一回耶路撒冷被擄的人很多，有王家、大官、首領、勇士
、木匠、鐵匠等，只留下一些極貧窮人(王下 24:14-16)。巴比倫王在把約雅斤王擄
到巴比倫以後，立約雅斤的叔叔瑪探雅代替他作王，並且給瑪探雅改名叫西底家。\
這是猶大第二次被擄，祭司以西結也在被擄的人當中。以西結見到許多異象，也
得到許多上帝的話語。他在被擄的人中傳講上帝的信息，他說耶路撒冷會被攻陷，這
不是當時的人愛聽的話。那些被擄去巴比倫的猶大人，他們多麼盼望猶大強盛、盼望
有一天他們能夠回到耶路撒冷！以西結責備他們拜偶像必遭毀滅，耶路撒冷必被攻陷
，這樣的信息他們不能接受。於是以西結不再說話，而用許多象徵性的動作來表達他
的信息，百姓就來問他，你這樣做是什麼意思，他才告訴他們上帝審判的話語(結 12:8-16)。
等到耶路撒冷真的陷落了，如以西結所預言的，他才開口，不再緘默(結 33:21-22)。
身為祭司的以西結，在異象中看到末後的復興、聖殿的重建，他的信息已經是超越時
代了。\
約雅斤十八歲作王那一年就被擄，他在被擄後的三十七年，得到巴比倫王以未米
羅達的厚待，得以出監，甚至在巴比倫王面前吃飯，這是難得的好結局。可能是因為
他願意聽先知的話，投降巴比倫的緣故吧，其他的王可就沒有這麼好的結果。\
\G2;
四、西底家王和先知耶利米\
\G0;
西底家是約西亞的兒子，由巴比倫王所立。他作王的十一年間，先前的王約雅斤
雖然被擄，卻仍被猶大的百姓尊為正統。考古學出土的有印記水瓶把手顯示，即使在
西底家統治期間，百姓各項產物所有權狀仍然用約雅斤的年號；而巴比倫的文件也承
認約雅斤是猶大王(註 2)。\
西底家王原先臣服於巴比倫，他曾指著上帝起誓要效忠巴比倫 (代下 36:13)，
但是後來背叛。西底家作王第九年，尼布甲尼撒王率領大軍進攻耶路撒冷，到第十一
年，城被攻破，聖殿、王宮、民房都被火焚燒。西底家被帶到利比拉巴比倫王那裡，
巴比倫王在他眼前殺了他的眾子，又把他的眼睛剜出來，並且用銅鍊把他鎖著，帶他
到巴比倫。耶路撒冷的百姓也都被擄到巴比倫(王下 25:11-12)。這是猶大第三次被
擄，南國猶大自此滅亡。\
西底家其實不必到這種悽慘的地步。他有先知耶利米在旁邊指引他、勸戒他。耶
利米書曾經記載他和西底家王有多次的接觸：\
(1) 耶利米勸西底家服事巴比倫王：西底家一登基，耶利米就傳達耶和華的信息，
要猶大和列邦都臣服於巴比倫王(耶 27:1-15)。\
(2) 西底家王二度派人去見耶利米：有一次，王差猶甲和西番雅去見耶利米，請耶
利米為他們禱告上帝。當時巴比倫王已經圍攻耶路撒冷，但巴比倫王一聽到埃及出兵
，就拔營離開耶路撒冷。耶利米對王所差來的人說，埃及會收兵回國，巴比倫的大軍
還會再來(耶 37:1-10)。另有一次，王差巴施戶珥和西番雅去見耶利米，一樣是為了
巴比倫來攻的事求問耶和華。耶利米說，巴比倫王必勝，投降的人才能存活(耶 21:1-14)。
\
(3) 耶利米主動告知西底家，巴比倫王會攻陷耶路撒冷；他同時責備西底家，他們
雖然立約要讓希伯來的僕人、婢女自由，卻又後悔而未遵行(耶 34:1-22)。\
(4) 西底家從牢房中提出耶利米：耶利米勸王和百姓，要投降巴比倫才得存活，令
很多人不悅。他們把他關在文士約拿單的牢房裡。西底家王把他從牢房中提出來，要
問有沒有耶和華的話臨到。耶利米說，「有！你必交在巴比倫王手中。」(耶 37:16-17)王
答應耶利米所求，沒有送他回約拿單那裡，把他留在護衛兵的院裡。事實上，耶利米
所說的話，王也不喜悅(耶32:1-3)。\
(5) 西底家從阱中提出耶利米：有人把耶利米關在護衛兵院中最糟糕的地方，那裡
沒有水，只有淤泥。太監以伯米勒看不過去，報告西底家王。西底家把耶利米提出來
，又一次問他，耶利米還是照先前的話回答王(耶 38:1-28)。\
西底家王和先知耶利米有這麼多次的接觸，卻都沒有聽從。西底家和整個猶大，
終於走上滅亡之路。\
先知耶利米，從約西亞王第十三年開始作先知，歷經約哈斯、約雅敬、約雅斤、
西底家等王，一直到耶路撒冷陷落，他被猶大人帶到埃及，死在那裡為止。這麼長的
一段時間，耶利米的信息非常清楚，猶大離棄上帝，必遭審判。他勸君王和百姓悔改
，又為他們認罪代求 (耶 14:7-22)。 可惜沒有人聽從。在巴比倫大軍壓境時，他勸
猶大人投降，他們也不聽。在這樣的時代，傳講沒有人要聽的信息，又多次被下在監
牢裡，耶利米一定非常難過。但是上帝托住他，使他能夠一夫當關，在一個黑暗的時
代，讓上帝的話語傳遍猶大全地，而且傳到後代。耶利米預言七十年後，百姓要從被
擄之地歸回，這是他們在絕望中的安慰。後來在波斯王古列元年，這件事果然實現。
\
為什麼上帝要藉先知耶利米勸祂的百姓投降巴比倫呢？這對耶利米而言，是一項
相當艱鉅的任務，會被人誤解為叛國賊，因為忠貞愛國、至死不渝才是一般人能夠接
受的常理。可是上帝卻要他們投降，這是為什麼呢？原來，上帝要藉外邦人的手刑罰
祂的百姓。百姓卻不肯接受這樣的刑罰；他們至死不肯悔改。另外一個原因是上帝要
他們有殘留的人。那些投降的人得到巴比倫王不錯的待遇，像約雅斤王；而那些不肯
投降的人，都招致滅亡。\
\G2;
五、南北國總結\
\G0;
以色列的王國時代，從掃羅、大衛、所羅門，到羅波安時，國家分裂為二。北國
在耶羅波安的領導下，脫離猶大，從公元前 931 到 722 年何細亞王被亞述王所滅，
一共傳了兩百零九年；總共歷經九個王朝，十九個君王。南國從羅波安開始到西底家
被巴比倫所滅為止，從公元前 931 到 586 年，一共傳了三百四十五年；總共歷經二
十個君王，只有一個王朝，就是大衛家。南國一亡，以色列的君王時代就結束了。\
歷代志作者分析南國滅亡的原因說，他們犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污穢
耶和華的殿。雖然如此，上帝還是愛惜他們，不斷地差遣使者去警戒他們。但是他們
卻嬉笑上帝的使者、藐視他的言語、譏誚他的先知，以致耶和華的怒氣向他的百姓發
作，無法可救 (代下 36:14-16)，最後終於滅亡。為什麼上帝要以色列人投降敵人呢
？是要給他們存留餘種。以色列人亡國以後，百姓散佈在世界各國，一直到公元 1947
年，第二次世界大戰後才復國。\
我們可以用一個表來給南北國諸王作個總結(註 3)：\
\G9;
┌───────────────┬────────────┐\
│ 南 國 猶 大 │ 北 國 以 色 列 │\
├─────┬───┬──┬──┼──────┬──┬──┤\
│ 王的名字 │登基時│作王│聖經│ 王的名字 │作王│聖經│\
│ │ 年歲 │幾年│評語│ │幾年│評語│\
├─────┼───┼──┼──┼──────┼──┼──┤\
│羅 波 安 │ 41 │ 17 │ 惡 │ 耶羅波安 │ 22 │ 惡 │\
│亞比央(雅)│ │ 3 │ 惡 │ 拿 答 │ 2 │ 惡 │\
│亞 撒 │ │ 41 │ 正 │ 巴 沙 │ 24 │ 惡 │\
│ │ │ │ │ 以 拉 │ 2 │ 惡 │\
│ │ │ │ │ 心 利 │一週│ 惡 │\
│ │ │ │ │ 暗 利 │ 12 │ 惡 │\
│約 沙 法 │ 35 │ 25 │ 正 │ 亞 哈 │ 22 │ 惡 │\
│ │ │ │ │ 亞 哈 謝 │ 2 │ 惡 │\
│ │ │ │ │ 約 蘭 │ 12 │ 惡 │\
│約 蘭 │ 32 │ 8 │ 惡 │ 耶 戶 │ 28 │ 惡 │\
│亞 哈 謝 │ 22 │ 1 │ 惡 │ │ │ │\
└─────┴───┴──┴──┴──────┴──┴──┘\
（續下頁）\
┌───────────────┬────────────┐\
│ 南 國 猶 大 │ 北 國 以 色 列 │\
├─────┬───┬──┬──┼──────┬──┬──┤\
│ 王的名字 │登基時│作王│聖經│ 王的名字 │作王│聖經│\
│ │ 年歲 │幾年│評語│ │幾年│評語│\
├─────┼───┼──┼──┼──────┼──┼──┤\
│亞他利雅 │ │ 6 │ 惡 │ │ │ │\
│約 阿 施 │ 7 │ 40 │ 正 │ 約 哈 斯 │ 17 │ 惡 │\
│亞 瑪 謝 │ 25 │ 29 │ 正 │ 約 阿 斯 │ 16 │ 惡 │\
│烏 西 雅 │ 16 │ 52 │ 正 │耶羅波安第二│ 41 │ 惡 │\
│(亞撒利雅)│ │ │ │ 撒迦利雅 │半年│ 惡 │\
│ │ │ │ │ 沙 龍 │一月│ 惡 │\
│ │ │ │ │ 米 拿 現 │ 10 │ 惡 │\
│ │ │ │ │ 比 加 轄 │ 2 │ 惡 │\
│約 坦 │ 25 │ 16 │ 正 │ 比 加 │ 20 │ 惡 │\
│亞 哈 斯 │ 20 │ 16 │ 惡 │ 何 細 亞 │ 9 │ 惡 │\
│ │ │ │ │ │ │ │\
│希 西 家 │ 25 │ 29 │ 正 │ │ │ │\
│瑪 拿 西 │ 12 │ 55 │ 惡 │ │ │ │\
│亞 們 │ 22 │ 2 │ 惡 │ │ │ │\
│約 西 亞 │ 8 │ 31 │ 正 │ │ │ │\
│約 哈 斯*1│ 23 │三月│ 惡 │ │ │ │\
│約 雅 敬*2│ 25 │ 11 │ 惡 │ │ │ │\
│約 雅 斤*3│ 18 │三月│ 惡 │ │ │ │\
│西 底 家*4│ 21 │ 11 │ 惡 │ │ │ │\
└─────┴───┴──┴──┴──────┴──┴──┘\
*1.又名沙龍(耶 22:11)\
*2.原名以利雅敬(王下 23:34、代下 36:4)\
*3.又名哥尼雅、耶哥尼雅(耶 22:24)\
*4.原名瑪探雅(王下 24:17)\
\G2;
附錄：巴比倫諸王\
\G0;
巴比倫在亞述帝國統治之下，原為一省，但其領導者一直企求獨立，到拿布波拉
撒時終於成功。\
1.拿布波拉撒(626-605 B.C.)\
\G6;
拿布波拉撒領導巴比倫和亞述對抗，於公元前 626 年登上巴比倫王的寶座。612
年他聯合瑪代，攻陷亞述首都尼尼微；605 年，他又派遣王儲尼布甲尼撒進軍埃及的
勢力範圍敘利亞和巴勒斯坦。南國猶大約雅敬王原先受法老尼哥所保護，現在不得不
臣服於巴比倫。\
\G0;
2.尼布甲尼撒(605-562 B.C.)\
\G6;
尼布甲尼撒於公元前 605 年父王突然駕崩時急忙回宮登基。之後他又數度西征
，滅南國猶大。巴比倫在他的領導之下，成為一個強大的帝國。\
\G0;
3.亞維馬爾杜克(562-560 B.C.)\
\G6;
他只統治兩年，曾善待猶大王約雅斤。\
\G0;
4.尼力里沙(560-556 B.C.)\
\G6;
尼力里沙是尼布甲尼撒的女婿，弒亞維馬爾杜克，纂奪王位，他只作王四年就駕
崩，其幼子作王才幾個月就被殺。\
\G0;
5.拿波尼度(556-539 B.C.)\
\G6;
拿波尼度奪得王位之後，由於未支持巴比倫瑪爾杜克神之宗教慶典及其他種種原
因，被迫於公元前 548 年把巴比倫城的統治權讓給伯沙撒，自己退居亞拉伯，但他
仍保有帝國。伯沙撒和拿波尼度可說是共同攝政。但公元前 539 年巴比倫被波斯王
古代所征服。\
\G0;
\MB;▲附註：\
\G6;
1.中文和合本在列王紀下 23:29 翻譯成「攻擊」，其實埃及王是去要去「幫忙」
亞述，這點現代中文譯本翻譯得比較清楚。\
2.舒茲(S.J.Schultz), <<舊約新語>>, 賴建國、陳興蘭合譯(台北：華神出版社,
1993), p.258.\
3.參看 巴斯德(J.S.Baxter), <<聖經研究 I>>, 楊牧谷譯 (香港：種籽出版社, 1992),
p.406.\
\G0;
\MB;▲背金句：\RF;耶利米書 29:11\
\MB;▲作業：\RF;1.請閱讀歷代志下 1-9 章、歷代志上 24-29 章。\
2.請預習第八課。\