第七課 周遊加利利： 耶穌的教訓和神蹟\
\G4;
\LB;▲本課目的：\RF;從耶穌周遊加利利時所言所行，探討耶穌的教訓與神蹟的意義
。\
\G0;
\LB;▲具體目標：\RF;上完本課以後，學生應該能夠說出：\
1.耶穌登山寶訓的一個特性。\
2.耶穌行神蹟的目的。\
\G4;
\LB;▲相關經文：\RF;馬太福音 4:1-14:36、馬可福音 1:14-7:23、路加福音 4:1-9:17、
約翰福音 5:1-7:1\
\G0;
\LB;▲本課金句：\RF;馬太福音 5:3\
\LB;新標點和合本：\
\G8;
虛心的人有福了！因為天國是他們的。\
\G0;
\LB;現代中文譯本：\
\G8;
承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊；他們是天國的子民！\
\G0;
\LB;台語白話字：\
\G6;
Sim-lai song-hiong e lang u hok-khi, in-ui thian-kok si in e.\
\G0;
\LB;台語漢字：\
\G8;
心內喪鄉的人有福氣！因為天國是個的。\
\G0;
\LB;▲本課大綱：\RF;一、登山寶訓\
二、三次周遊加利利\
三、神蹟的意義\
四、五餅二魚的神蹟\
五、天國的教訓\
\LB;▲討論與分享\RF;(\LB;請擇題討論\RF;)\LB;：\
\G6;
1.登山寶訓中，令你印象最深刻的是那個吩咐？你覺得這個吩咐容易遵行嗎？\
2.你願意把上帝擺在第一位，在你的學業、工作和交友、婚姻等各方面都尊主為大
，讓祂來帶領嗎？你的顧慮是什麼？\
\G0;
3.耶穌在登山寶訓的教訓和儒家思想有什麼分別呢？\
\G6;
4.你認為神蹟有可能發生嗎？你見過神蹟嗎？它的作用何在？在我們現今的時代，
還有神蹟嗎？\
5.你見過行神蹟的人嗎？會行神蹟的人一定從上帝而來嗎？我們要如何分辨？\
6.從耶穌的所言所行，你發現耶穌到底是怎樣的一位？他跟你個人有怎樣的關係？
\
7.你能夠體會天國的寶貴嗎？你願意拿什麼來換它？你是否願意讓上帝在你的生命
中掌權？你覺得上帝對你有真正的影響嗎？祂如何影響你？請分享。\
\G0;
\
\LB;▲課程內容\
\G2;
一、登山寶訓\
\G16;
馬太福音 5 至 7 章記載耶穌在山上教訓他的門徒與眾人，這一段通常被稱為登
山寶訓。有人形容這是天國的新律法，有人說它是一種過渡性的倫理，也有人認為耶
穌在這裡所教導的，人根本做不到，它只是一個理想而已。無論如何，耶\
\G17;
穌為我們刻劃出天國大致上的輪廓。\
\G0;
\LB;登山寶訓中，令你印象最深刻的是那個吩咐？你覺得這個吩咐容易遵行嗎？
\RF;耶穌的登山寶訓有以下幾個特點：\
1.注重內心\
耶穌所說的八福中，幾乎每個福氣都與心靈的狀態有關，其中和合本聖經有兩個
福氣直接把「心」譯上去；馬太福音 5:3 說：「虛心的人有福了！因為天國是他們
的。」 5:8 說：「清心的人有福了！因為他們必得見上帝。」路加福音 6:45 記載
耶穌強調內心的另一句話：「善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存
的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」可見內心是非常重要的。舊
約的箴言也說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」(箴
4:23) 這對我們這個重視外表及包裝的時代，實在是一個重要的提醒，因為「人是
看外貌；耶和華是看內心。」(撒上 16:7) \LB;你心裡所充滿的是什麼呢？你所關心
的又是什麼？\
馬太福音 5:28 提到：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。
」許多人為這句話感到汗顏，覺得耶穌訂的標準太高了。有人說，這裏的「動淫念」
雖然是在內心中的事，卻已經有準備採取行動的意思，因此才會說這個人心裡已經犯
姦淫。也有人說，耶穌這句話是針對自以為義的法利賽人說的，重點在指出沒有一個
義人，連法利賽人也不例外。無論如何，耶穌的教導讓我們看到上帝注重人的內心。
很多人不瞭解自己並未作奸犯科，也不妨礙他人，怎麼會是罪人，需要耶穌的救贖呢
？原來上帝是用人的內心來衡量人。聖經把眾人都圈在罪惡中，就是這緣故(羅 3:20)。
\
2.與上帝的關係\
耶穌很清楚地教導我們要把上帝擺在第一位：「你們要先求他的國和他的義，這
些東西都要加給你們了。」(太 6:33) 這是天國，也就是上帝國的中心思想。很多人
擔心把上帝擺在第一，會失去自己寶貴的東西。其實，正好相反。耶穌說：「得著生
命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」(太 10:39) 那些緊緊抓
住自己所擁有的一切、不肯順服上帝的人，反而將失去它。\LB;你願意把上帝擺在第
一位，在你的學業、工作和交友、婚姻等各方面都尊主為大，讓祂來帶領嗎？你的顧
慮是什麼？\
其次，耶穌教導門徒要禱告。他說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩
門，就給你們開門。」(太 7:7) 但是耶穌也教導門徒禱告的時候要注意，不要故意
叫人看見，不要用重複的話。連禱告的內容耶穌都清楚地告訴門徒，這就是我們現在
所背誦的主禱文(太 6:9-13)。\
最後，耶穌教導門徒要信靠上帝。看野地的花和天上的飛鳥，上帝都眷顧，何況
是我們人類，比花鳥都還貴重呢！耶穌說：「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的
憂慮；一天的難處一天當就夠了。」(太 6:34)\
3.與人的關係\
關於與人相處，耶穌吩咐門徒：要愛仇敵(太 5:44，參看箴25:21-22)；要饒恕
人(太 6:14)；不要凡是先知都信，要辨別(太 7:15)；不要論斷人(太 7:1)；不要求
人的榮耀(太 6:1-8)。人的自滿會使一個人失去智慧，失去從上帝來的能力。\
\LB;耶穌這樣的教訓，和儒家思想比較起來，有什麼分別呢？\RF;孔子教導他的
弟子要修身，這是以人的努力做基礎。但是人最大的問題是知而不能行、力有未逮，
修身到最後，有可能會產生無力感，或是變成假冒為善。耶穌教導門徒與人相處卻是
以「與上帝的關係」做基礎的。因為天父饒恕我們所有的過犯，所以我們也要饒恕別
人；因為上帝愛我們，所以我們要愛別人(約壹4:19)。\
4.對物質\
今天在台灣的人非常重視物質生活。過去四十年來，台灣的經濟發展被譽為奇蹟
。但是過度追求物質生活，結果卻造成一些亂象。耶穌教導我們，要積財寶在天，因
為一個人的錢財在那裡，他的心也在那裡(太 6:19-21)。這對富足的人是一個很重要
的提醒。對於貧苦的人，耶穌說，不要憂慮吃什麼、穿什麼，因為上帝憐憫、眷顧我
們(太 6:25-32)。\
5.帶有權柄\
耶穌講完這些話，聽眾都有耳目一新的感覺。他們過去聽多了文士們的教導，對
耶穌的教訓，感覺最大的不同點在於耶穌的話裡帶有權柄(太 7:28-29)。\
關於登山寶訓基督徒是否要按字句遵行，學者們有許多討論。我們要特別注意，
不要落入法利賽人的形式主義。重要的是精義，不是字句。\
\G2;
二、三次周遊加利利\
\G0;
馬太福音 4:23 說：「耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫
治百姓各樣的病症。」9:35-36 又提到他再度周遊加利利：「耶穌走遍各城各鄉，在
會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們
；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」加利利這個區域的大小，在耶穌的時
代約有 70 公里長，40 公里寬；根據公元第一世紀猶太史學家約瑟夫的記載，它大
約有兩百多個村莊。由於它有不少外邦人和猶太人雜居在一起，被猶太人看輕，稱為
「外邦人的加利利」(太 4:16)。耶穌童年所住的拿撒勒，就座落在加利利。\
耶穌周遊加利利的行蹤前後次序不容易安排。這裡根據路加福音，穿插馬太福音
的記載，約略分為三大段。請參看耶穌在世三年半傳道行程表 B (註 1)。\
1.首度周遊加利利：耶穌在迦百農趕逐污鬼，醫好西門彼得的岳母，又潔淨長大痲
瘋的，醫治一個癱子，並治好百夫長的僕人。最奇妙的是他在拿因城叫一個寡婦的兒
子從死裡復活。但是在自己的家鄉拿撒勒，耶穌卻被棄絕。他在這段期間設立十二個
使徒，在山上教訓門徒，並討論安息日的問題(參看路 4:14-7:50、太 4:23-8:22、
9:1-17、12:1-21)。\
2.次遊加利利：這一次，他有十二個門徒與許多婦女隨行。耶穌平靜風和海，在格
拉森趕鬼進入豬群，又醫治患血漏的婦人，叫管會堂睚魯的女兒從死裡復活。他亦在
此時用許多比喻講論天國的道理，但拒絕法利賽人要他行神蹟之要求(參看路 8:1-56、
太 8:23-34、9:18-38、12:22-13:52)。\
3.三遊加利利：這一次，耶穌訓示並差遣十二個門徒，用五餅二魚讓五千人吃飽，
但他卻在拿撒勒再度被拒 (參看路 9:1-17、太 10:1-11:1、13:53-15:20)。\
從耶穌三次周遊加利利，我們可以看見他如何訓練門徒作工。第一次，他選召他
們，設立他們為使徒；第二次，他帶著他們同行，讓他們見習他如何傳福音、教導人
；到第三次，他就差遣他們出去傳道。這種階段性的訓練實在是今日服事主的人所需
。除了教導訓練門徒之外，耶穌在這階段最主要的工作是：醫病趕鬼，傳天國的福音
。\
\LB;在以上這些故事中，你印象最深的是那一個？為什麼你對它的印象特別深刻
？\
\G3;
耶穌在世三年半傳道行程表Ｂ\C
\G2;
三、耶穌行神蹟\
\G0;
耶穌周遊加利利時行了許多神蹟，讓我們舉其中三個例子來說明。\
(一)醫好 38 年之病者\
耶穌在周遊加利利時，遇到節期，他還是會上耶路撒冷過節。約翰福音第五章記
載，耶穌第二次上耶路撒冷過節所發生的一件事。這時是公元 28 年，有可能是逾越
節，也有可能是住棚節(註 2)。\
在耶路撒冷靠近羊門附近有一個水池，據說，天使會按時來攪動池子裡的水；當
天使攪動水時，第一個下水的人病便可得痊愈。因此，池邊有許許多多生病的人在等
待，要搶機會先跳下水。\
耶穌經過這地方，看見一個人，病了 38 年，他在池邊不知等了多少年，卻年年
失望。耶穌動了憐憫的心，就問他說：「你要痊愈嗎？」他回答說，當然，可是沒有
人幫助他，他沒辦法搶先下水。耶穌用一句話就醫好了他：「起來，拿你的褥子走吧
！」\
耶穌行這件神蹟的日子是安息日，引起猶太人議論紛紛。他們認為根據律法，安
息日不可以治病。但是耶穌在此跟他們討論，父所做的事，子也照樣做。猶太人不相
信，他就舉出幾個見證：1. 施洗約翰為耶穌作見證；2. 耶穌所做的事，證明他是父
所差來的；3. 父為耶穌作見證；4. 聖經也為耶穌作見證(約 5:31-40)。\
(二)五餅二魚的神蹟\
\G17;
這是一個唯一四福音皆有記載的神蹟。耶穌用一個男孩的五餅二魚，餵飽了五千
人。耶穌能行這個神蹟，是因為有一個男孩把他所有的都奉獻出來。雖然不多，只有
五餅二魚，但是在奇妙的主手中，卻能供養五千人，而且還剩下十二籃子的零碎。我
們每個人的恩賜才幹雖然微小，但是把它交在奇妙恩主手中，卻有可能成就大事。\LB;今
天，你願意把你的什麼奉獻給主？\RF;他必藉著我們所擺上的，來祝福四周圍的人。
\
五餅二魚的神蹟，簡單歸納如下：\
\G7;
經文：馬太福音 14:13-21、馬可福音 6:30-44、路加福音 9: 10-17、約翰福音 6:1-15\
\G0;
時間：公元 29 年，近逾越節時\
地點：近伯賽大城的野外\
經過：(請一位學員描述一下)\
結果：很多人要來強逼耶穌作王\
耶穌接著跟猶太人討論生命的糧，他要猶太人把眼光放在永恆，從那可看可觸摸
的物質，帶到那內心的、永恆的世界：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生
的食物勞力。」(約 6:27) 後來，他乾脆明說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，
必定不餓；信我的，永遠不渴。」(約 6:35)\
(三)耶穌履海\
耶穌在行完了五餅二魚的神蹟之後，吩咐門徒先上船，因為他要叫眾人散開。結
果，耶穌一個人獨自上山去禱告。在眾人呼擁他作王的時刻，耶穌最重要的是要跟天
父交通。一直到晚上，他都是單獨一個人。\
這時，門徒在船上，起了風浪。半夜天快亮時，耶穌在海面上走，要走到門徒的
船上去。門徒一看到有人在海面上走，都十分驚慌，大聲喊叫說，有鬼怪。換了你我
在場，大概也會這樣想。耶穌趕忙說：「你們放心，是我，不要怕！」(太 14:27) 彼
得說：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。」彼得實在有夠大膽。耶穌
對彼得說：「你來吧。」彼得真的下船去走海面。他走了一兩步之後，看見風浪那麼
大，就害怕，要沉到水裡去，還好，他趕緊呼叫耶穌，說：「主啊，救我！」耶穌一
手就把他拉上來。結果，耶穌一上船，風就停了。船上的門徒都拜他說：「你真是上
帝的兒子了。」(太 14:33) 真的，耶穌若不是上帝的兒子，就沒辦法行這樣的事。
\LB;那天晚上，如果你在場，你會怎麼說、你會怎麼做呢？\
(四)神蹟的意義\
曾經有人懷疑這些神蹟的真實性。\LB;究竟神蹟有可能發生嗎？你見過神蹟嗎？
它的作用何在？在我們現今的時代，還有神蹟嗎？\
一般人以為自然科學中所不能解釋的，不大可能發生的，就是神蹟。根據這樣的
定義，當自然科學愈進步，能夠解釋的現象愈多，好像上帝能做的變得愈來愈少。其
實大自然的現象，即使能夠解釋，也可以說是神蹟，因為神蹟廣義來說，就是上帝的
作為，包括創造及攝理，以及自然律的運行在內。人所發現的自然律是上帝所設立眾
多真理的一部份，人只是發現它如何運作而已。由於這些自然律在近百年來帶給人類
物質享受的提昇，一般人不清楚，以為「科學萬能」，而上帝的作為就減少，這是極
大的誤解。人不是自然律的創造者，人只是它的發現者與使用者，唯有上帝是自然律
的創造者。有時候，上帝為了彰顯祂的榮耀，證實祂的道，會暫時改變自然律來成就
一些事，這是一般所說狹義的神蹟，但它並不是經常發生的。\
耶穌行神蹟的目的何在？為什麼當文士和法利賽人前來要求耶穌行神蹟時，他卻
拒絕呢(太 12:38-42)？耶穌所行的一切，證實他的身份，是父所差來的(約 5:36)。
在這些事上，他顯明自己是戰勝疾病的主，也是大自然的主。法利賽人已經看見耶穌
所行的這一切，卻還不相信，即使有再多的神蹟也是沒用的。不過，耶穌說，還有一
個神蹟，就是約拿的神蹟要留給他們。約拿的神蹟代表耶穌死了以後第三天要復活。
\LB;你相信人死了以後可以復活嗎？你相信耶穌的復活嗎？\RF;耶穌復活是最大的神
蹟，如果耶穌真的從死裡復活，他所行的這一切神蹟都是可信的，因為他就是上帝的
兒子呀！\
還記得耶穌在開始他的事工之前所受的試探嗎？魔鬼要耶穌行神蹟來讓眾人跟隨
他。但耶穌不以行神蹟為達到他在世使命的方法。他選擇了十字架的道路，乃是順服
之路。\LB;你見過行神蹟的人嗎？會行神蹟的人一定從上帝而來嗎？我們要如何分辨
？\
\LB;從上面所探討的耶穌的所言所行，你發現耶穌到底是怎樣的一位？他跟你個
人有怎樣的關係？\
\G2;
四、天國的教訓\
\G0;
耶穌一開始出來傳道時，就宣告說：「日期滿了，上帝的國近了。你們當悔改，
信福音！」(可 1:15) 他在周遊加利利時，也曾經用許多比喻講論天國的道理。「天
國」是馬太福音的用語，馬可福音和路加福音則用「上帝的國」，二者其實相同。天
國在猶太人的心目中是非常寶貴的，耶穌用寶貝藏在地裡來形容它。有人發現了這個
寶貝，就歡歡喜喜變賣一切所有的來買這塊地。天國又好像一顆重價的珠子，買賣的
人識貨，看到它，就去變賣一切所有的來買它(太 13:44-46)。要變賣一切所有的來
換這塊地或這顆珠子，而且還是歡歡喜喜地這樣做，這個寶貝的價值一定非常高。天
國就是這樣。但有些人不知道天國的寶貴，自然無法放下自己所有的，來追求它。使
徒保羅說，他以認識耶穌基督為至寶，其他的事相形之下，都像糞土一般不值錢了(腓
3:8)。一個人如果認識到天國的寶貴，就會像使徒保羅這樣。\
天國是怎樣的情況呢？它是一個上帝掌權的地方。耶穌曾經說，他靠上帝的能力
趕鬼，就是上帝的國臨到(路 11:20)。法利賽人關心上帝的國何時臨到。耶穌說，上
帝的國就在你們中間(路 17:20-21)。只要一個人或一群人，讓上帝掌權，上帝的國
就在他們中間。但是耶穌在教導門徒向天父禱告時卻說：「願你的國降臨」。這樣看
來，上帝的國好像是已經來到，但又尚未成全(already, not yet)。\
要怎樣才能進入天國呢？耶穌曾對尼歌德慕說，一個人必須重生才能進上帝的國
，也就是要從水和聖靈來生(約 3: 1-8)。這唯有憑信心，信賴上帝所預備的救恩。
難怪使徒保羅要以認識耶穌為至寶了。\
\LB;你能夠體會天國的寶貴嗎？你願意拿什麼來換它？你是否願意讓上帝在你的
生命中掌權？你覺得上帝對你有真正的影響嗎？祂如何影響你？請分享。\
總結來說，耶穌周遊加利利時，訓練門徒，醫病趕鬼，傳天國的福音，這是耶穌
在世三項重要的事工。\
\
\LB;▲附註：\
1.耶穌在世三年半傳道行程表 B 是黃子嘉所整理。\
2.請參看本書第五課 p.66 耶穌在世三年半傳道行程表 A。\
\LB;▲背金句：\RF;馬太福音 5:3\
\LB;▲作業：\
1.請預習第八課的課文。\
2.每週讀經：\
第一種進度表：馬可福音 9-16 章。\
\G15;
第二種進度表：請閱讀馬太福音 15:1-18:35、馬可福音 7: 24-9:50、路加福音 9:18-50。
\
\G0;
\Z
ID 2
2
A:RET-B
\G13;
(一)\
(27 年底)\
(約翰福音)\
\G0;
\SM;\F8301;\RF;受洗(未記)\
\SM;\F8302;\RF;受試探(未記)\
\SM;\F8303;\RF;見證主 1:19-36\
\SM;\F8304;\RF;初召徒 1:37-51\
\SM;\F8305;\RF;水變酒 2:1-11\
\SM;\F8306;\RF;住些日 2:12\
\SM;\F8307;\RF;潔聖殿 2:13-22\
尼哥德慕 3:1-21\
\SM;\F8308;\RF;猶太地 3:22-36\
\SM;\F8309;\RF;撒馬利亞 4:1-42\
\SM;\F8310;\RF;加利利 4:43-45\
\SM;\F8311;\RF;迦拿 4:46-54 (醫大臣之子)\
\G9;
\C
\G13;
(二)\
(28 年初∼29 年逾越節)\
\G0;
\SM;\F8301;\RF;拿撒勒傳道被趕(路 4:16-30)\
\SM;\F8302;\RF;迦百農召四門徒(太 4:18-22、路 5:1-11)\
\SM;\F8303;\RF;迦百農行神蹟(路 4:31-41、太 8:14-17)\
\G5;
\SM;\F8304;\RF;首周遊加利利\
(路 4:42-44、5:12-26、太 4:23-25、8:1-9:8)\
\G0;
\SM;\F8305;\RF;迦百農召馬太(太 9:9-13、路 5:27-32)\
\SM;\F8306;\RF;二上耶城醫癱，講論(約 5:1-47)\
\SM;\F8307;\RF;回到迦百農(路 6:1-7:17、太 5-7、12 章)\
A.掐麥穗，安息日之爭 B.設 12 使徒\
C.登山寶訓 D.醫病趕鬼 \
\SM;\F8308;\RF;二周遊加利利(路 8:1-56、太 9:18-38、太 12:22-13:58)\
A.褻瀆聖靈 B.神國比喻\
C.訪格拉森 D.傳道、醫病、趕鬼\
\G5;
\SM;\F8309;\RF;三周遊加利利\
(路 9:1-17、太 10:1-11:1、太 13:53-15:20、約 5:1-7:1)\
\G0;
A.訓示、差遣 12 使徒\
B.二度被拒於拿撒勒\
C.施洗約翰死\
D.12 使徒回，退野地\
E.五餅二魚，履海\
F.生命的糧講論\
G.心裡的污穢\
\G13;
(三)\
(29 年逾越節∼29 年底)\
\G14;
\SM;\F8301;\RF;去腓尼基工作(推羅西頓)醫迦南小女(鬼附)(太 15:21-28)\
\SM;\F8302;\RF;去低加波利(可 7:31-8:10)\
醫病(太 15:29-31)，四千人吃飽(太 15:32-39)\
\SM;\F8303;\RF;去馬加丹和大瑪努他\
論防酵(太 16:1-12、可 8:10-21)\
\SM;\F8304;\RF;去伯賽大醫瞎子(可 8:22-26)\
\SM;\F8305;\RF;去凱撒利亞腓立比，被認為基督(太 16:13-28)\
\SM;\F8306;\RF;去黑門山(或他泊山)登山變形(太 17:1-8)\
\SM;\F8307;\RF;回加利利，迦百農\
醫癲\SM;\F10408;\RF;童(太 17:14-21)，魚口得稅銀(太 17:24-27)\
勉門徒謙愛(太 18:1-35)\
\SM;\F8308;\RF;上耶路撒冷守住棚節\
被眾人議論(約 7:1-36)，論活水江河(約 7:37-52)\
不定罪淫婦(約 8:1-11)，論世界的光(約 8:12-30)\
論真自由(約 8:31-59)\
\SM;\F8309;\RF;可能先回加利利\
\SM;\F8310;\RF;離加利利赴比利亞(太 19:1、可 10:1、路 9:51-62)\
撒馬利亞人不接待主(路 9:51-56)\
差遣 70 門徒(路 10:1-24)，論誰為鄰舍(路 10:25-37)\
\SM;\F8311;\RF;去伯大尼馬大家，稱讚馬利亞(路 10:38-42)\
\SM;\F8312;\RF;上耶路撒冷(約 9:1-10:39)\
醫生來瞎眼，主是好牧人\
過修殿節(12 月底)，論聖子、聖父為一\
\SM;\F8313;\RF;去比利亞約旦河外小住(約 10:40-42)\
\
\G13;
(四)\
(30 年初∼30 年逾越)\
\G14;
\SM;\F8301;\RF;在比利亞工作(路 11:1-17:10)\
主教導禱告，數萬人大會，論善僕惡僕\
叫人悔改，當進窄門，歎惜耶路撒冷\
為客、為主、救恩、跟隨主之比喻\
失羊、失錢、浪子、不義管家比喻\
財主與拉撒路，論饒恕與信心\
\SM;\F8302;\RF;去伯大尼，叫拉撒路復活(約 11:1-53)\
\SM;\F8303;\RF;去以法蓮(近曠野)，與門徒同住(約 11:54)\
\SM;\F8304;\RF;北上再南下(路 17:11)\
經撒馬利亞、加利利而耶路撒冷\
醫 10 大痲瘋(路 17:12-19)\
\SM;\F8305;\RF;在比利亞(路 17:20-18:34、太 19:3-20:28)\
論再臨，禱告，休妻，小孩，富官\
葡萄園的比喻，預言受難及得榮之道\
\SM;\F8306;\RF;在耶利哥(路 18:35-19:28、太 20:29-34)\
醫二瞎子，拯救撒該，交銀十僕比喻\
\SM;\F8307;\RF;在伯大尼，馬利亞膏耶穌(約 12:1-10)\
\SM;\F8308;\RF;在耶路撒冷與橄欖山(路 19:29-23:56、太 21:1-27:66)\
騎驢入京，詛無花果樹，二潔聖殿，辯論，比喻\
嚴責文士與法利賽人，橄欖山談話\
最後晚餐(約 13:1-30)，話別與祈禱(約 13:31-17:26)\
被拿，受審，受難\
\G3;
復 活 \
\G14;