第九課 大衛王(一)：合上帝心意的人\
\G4;
\MB;▲本課目的：\RF;從大衛作王之前的種種困難與經歷來探討他如何倚靠上帝克服
它們。\
\G0;
\MB;▲具體目標：\RF;上完本課以後，學生應該能夠：\
1.說出大衛被揀選的一項原因。\
2.舉出大衛作王之前面臨的一項困難與克服之\
道。\
\MB;▲相關經文：\RF;撒母耳記上 16 章至撒母耳記下 10 章\
歷代志上 11 章到 16 章\
\MB;▲本課金句：\RF;撒母耳記上 16:7b\
\MB; 新標點和合本：\
\G8;
因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。\
\G0;
\MB; 現代中文譯本：\
\G8;
因為我看人不像世人；人看外表，我看內心。\
\G0;
\MB; 台語白話字：\
\G8;
In-ui Ia-ho-hoa teh khoa bo chhin-chhiu lang teh khoa；lang khoa goa-mau,
Ia-ho-hoa si khoa sim-lai.\
\G0;
\MB; 台語漢字：\
\G8;
因為耶和華 看無親像人 看：人看外貌；耶和華是看心內。\
\G0;
\MB;▲本課大綱：\RF;一、大衛受膏\
二、戰勝歌利亞\
三、進宮與逃亡\
四、登基作王\
附錄：難題試解\
\MB;▲討論與分享\RF;(\MB;請擇題討論\RF;)\MB;：\
\G6;
1.大衛為什麼會被揀選作王呢？他有什麼樣的特性？依你看，一個合上帝心意的人
會有什麼樣的特性？\
2.在事奉上帝的時候，你是否有像大衛那樣遭受誤會、甚至被自己家人責備的經驗
？你還能夠持續下去嗎？是什麼力量讓你繼續支撐下去？\
3.在你的生活經驗裡是否遇過像歌利亞巨人那樣巨大難以克服的困難？你從大衛戰
勝歌利亞的事件學到什麼？(參見撒上 17:1-54)\
4.你有像大衛這樣的經歷，從一個倚靠別人的人變成獨立、甚至能夠幫助別人的人
？你的感想如何？你如何調適？\
5.對大衛而言，上帝的應許與慈愛是真實的，上帝是一位又真又活的上帝。你呢？
在你的生活經驗中，上帝是怎樣的一位？\
\G0;
\
\MB;▲課程內容\
\G2;
一、大衛受膏\
\G0;
撒母耳記上第 16 章至撒母耳記下第 5 章被稱為「大衛興起史」(History of David's
Rise，簡稱 HDR)。1920 年代，羅斯特(L.Rost)首先把 HDR 當做一個文學單元來研
究，他認為這一段有它特別的用意存在(註 1)。葦瑟(Arthur Weiser)更進一步指出
HDR 是要為大衛做王的合法性做辯護。\
\G9;
大衛受膏為君是在暗中進行的，沒有人知道會是他被選上，連要膏他的先知撒母
耳事先也不知道。撒母耳得到上帝的指示，只知道要在耶西的兒子當中挑選一位，將
來做王。他看見身材高大的長子以利押，以為就是他。但是上帝對他說，「不要看他
的外貌和他身材高大，我不揀選他。」原來耶和華看人、揀選人的角度不同，人是看
外貌，耶和華是看內心(撒上16:6-7)。大衛被稱為合上帝心意的人 (撒上 13:13-14、
徒\
\G0;
13:22)，而被膏為君。\MB;為什麼他會被揀選呢？大衛有什麼樣的特性？依你看，一
個合上帝心意的人會有什麼特性？\
其實大衛受膏到他真正登基做王，還有一段很長的路要走。受膏只是表示他被揀
選而已。\
\G2;
二、戰勝歌利亞\
\G0;
大衛戰勝歌利亞，這是一個家喻戶曉的故事。你聽過這個故事嗎？(必要的話，
請一個人先簡單述說一遍)\
大衛到前線其實並不是要去打仗，他也不夠資格打仗，年齡、身材都不夠標準。
他只是一個放羊的孩子，被父親派去探望前線的兄長，並帶一些補給品去的。只是他
聽到歌利亞侮辱以色列軍隊的狂語，很不以為然。以色列的軍隊在大衛看來是「永生
上帝的軍隊」(撒上 17:26)，歌利亞辱罵以色列的軍隊就等於辱罵永生上帝(撒上 17:45)。
因此，大衛為上帝大發熱心。不過，大衛這樣的熱心並未得到鼓勵，反而還挨他大哥
以利押的罵，罵他好事又驕傲。大衛對這樣的責備不予理會，繼續尋求解決之道，最
後終於在掃羅王的祝福之下出戰歌利亞(撒上 17:37)。\
以色列全軍沒有一個人敢迎戰歌利亞。歌利亞是屬迦特的非利士人，身高約三公
尺，穿的鎧甲重五十七公斤。他手上拿的槍光是矛頭就有七公斤重。掃羅說，歌利亞
從小就是戰士(撒上 17:33)，要贏他很困難。但是大衛相信，爭戰的勝敗全在乎耶和
華，這是他過去親身的體會(撒上 17:34-37)。他這一戰，目的完全是為了上帝的榮
耀：「使普天下的人都知道以色列中有上帝；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是
用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。」(撒上 17:46b-47) 這一戰真的使耶和
華的名得榮耀，這一戰也使大衛一舉成名。\
大衛戰勝歌利亞的這個故事，有一些值得我們深思的地方。\
1.我們是否在平常就預備好，能夠隨時為主出戰呢？大衛並沒有打仗的經驗，他只
是一個牧羊人，但是他認真於父親所交託他看管的羊群。當羊群遇到獅子和熊的威脅
時，他倚靠上帝來得勝。而他用機弦甩石子的技巧也是平常就訓練好的；沒想到他到
前線去探望兄長時，這些都派上用場了。上帝能夠使用我們手邊所有的一切，只要我
們願意。但是我們也要在平時就認真、忠心於主所託。\
2.大衛為上帝大發熱心，不但沒有得到鼓勵，還遭來親兄弟的誤會與責備，就連掃
羅王那麼期待有人能出戰，也潑他的冷水。大衛卻能夠持續到底。\MB;在事奉上帝的
時候，你是否有類似的經驗？你能夠持續下去嗎？是什麼力量讓你繼續支撐下去？\
\MB; \RF;3.\MB;在你的生活經驗裡是否遇過像歌利亞巨人那樣巨大難以克服的困難
？你從大衛戰勝歌利亞的事件學到什麼功課？\
\
\G2;
三、進宮與逃亡\
\G0;
按照聖經的記載，大衛第一次進宮是為了替掃羅彈琴驅逐惡靈(撒上 16:14-23)。
當時掃羅因為耶和華的靈離開他，心神不得安寧，於是在臣僕的推薦之下，召耶西的
兒子大衛進宮為他效勞。大衛果然不負所託，在他彈琴的時候，惡靈就離開掃羅。\
大衛第二次留在掃羅身邊是在他戰勝歌利亞之後，掃羅立他做戰士長，對他非常
信任(撒上 18:2、18:5)。大衛在這時結識掃羅的兒子約拿單，兩個人後來成了莫逆
之交。\
不過當大衛和掃羅一起從戰場上回以色列地時，大衛得到比掃羅更多的讚美，掃
羅就開始嫉妒並怒視大衛。這時大衛仍然經常彈琴為掃羅驅逐惡魔。但是掃羅屢次要
殺大衛，親自拿槍殺他兩次未果(撒上 18:11)，後來又要藉非利士人的手殺害他，也
沒有成功(撒上 18:17-29)，最後派人在半夜突襲，幸好有妻子米甲，亦即掃羅女兒
的協助，才得以逃脫。大衛此時的心境可參考詩篇 59 篇。\
大衛離開王宮以後，開始逃亡的生涯。他可以說隨時命在旦夕之間。他逃亡時走
過的路線如下圖(註 2)：\
\C
圖三、大衛逃亡圖：從基比亞到希伯崙 (撒上 19-30 章)\C
基比亞\
↓\
拉瑪的拿約(與撒母耳同住，撒上 19:18)\
↓\
基比亞(見約拿單，撒上 20:1)\
↓\
挪伯 (找祭司，撒上 21:1、詩篇 52 篇)\
↓\
迦特 (投奔非利士人，撒上 21:10、詩篇 56、34 篇)\
↓\
亞杜蘭洞(撒上 22:1)\
↓\
摩押的米斯巴(把父母留在摩押，撒上 22:3)\
↓\
哈列(撒上 22:5)\
↓\
基伊拉(撒上 23:1)\
↓\
西弗曠野(撒上 23:14、詩篇 54 篇)\
↓\
瑪雲曠野(撒上 23:24、詩篇 63 篇)\
↓\
隱基底曠野(撒上 23:29，留掃羅一命)\
↓\
巴蘭曠野(撒上 25:1)\
↓\
迦密(撒上 25:2，遇拿八妻亞比該)\
↓\
哈基拉山(撒上 26:1，又留掃羅一命)\
↓\
迦特(撒上 27:2，再次投奔非利士人)\
↓\
洗革拉(撒上 27:6)\
↓\
亞弗(撒上 29:1-2，準備隨非利士人參戰)\
↓\
洗革拉(撒上 30:1)\
↓\
希伯崙(撒下 2:1-4，被膏作王)\
\G9;
值得注意的是大衛逃亡的早期，到處投奔人。首先他去找先知撒母耳(撒上 19:18)。
其次，他尋求約拿單的幫助(撒上\
20:1)。接著，他到挪伯祭司亞希米勒那裡(撒上 21:1)。後來又投靠迦特王亞吉(撒
上 21:10)。柯隆巴(J.H.Cronback) 指出這四個事件的記載都有編輯者特別的用意存
在，就是大衛要投靠當時的名人，但結果都一樣，都是投靠無門。撒上 22:1-2 以後
，大衛的角色有明顯的轉變。他本來是投靠人的，現在卻轉變成為被人投靠的(註 3)。
在亞杜蘭洞的那一帶，大衛的親人來投靠他。接著，凡是欠債的、心裡苦惱的、受窘
迫的人，都來投靠他，人數約有四百。後來，祭司也來投靠他(撒上\
\G0;
22:20-23)，大衛遂成為猶大南部的保護者(撒上 25:16)，跟隨他的也增加到六百人
(撒上 23:13) 。這是一個關鍵性的轉變。大衛為什麼能夠從投靠別人的人，搖身一
變而成被人投靠的呢？詩篇 57 篇和 142 篇描述大衛在亞杜蘭洞的心境，可以讓我
們看出一些端倪來。詩篇 57:1 大衛向上帝呼喊：「上帝啊，求你憐憫我，憐憫我！
因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。」詩篇 142:5b 大衛
又說:「你是我的避難所；在活人之地，你是我的福分。」原來大衛投靠上帝，以上
帝為避難所；這樣，他就能夠成為別人的倚靠與祝福，不再需要求助於別人，反而能
夠幫助別人。\MB;你有類似的經驗嗎？從一個倚靠別人的角色變成獨立、甚至能夠幫
助別人的人？你的感想如何？你如何調適？\RF;大衛完全倚靠上帝的心，可供我們參
考與學習。\
\G9;
大衛受膏，照理說應該輪到他作王，結果他卻在流亡。要是你，你會有怎樣的感
想？你對上帝的信心會動搖嗎？詩篇\
\G0;
34 篇、52 篇、54 篇、56 篇、63 篇都在描寫大衛此時的心境，他的懼怕、禱告、
仰望與讚美，實在令人印象深刻。上帝在大衛流亡時與他同在，保護他、安慰他、拯
救他。\MB;對大衛而言，上帝的應許與慈愛是真實的，上帝是一位又真又活的上帝。
你呢？在你的生活經驗中，上帝是怎樣的一位？\
\G2;
四、登基作王\
\G0;
大衛在流亡時雖然有機會可以殺掃羅，他卻不下手，他也禁止跟隨他的人這樣做
。這樣的故事發生兩次，一次在隱基底(撒上 24 章)，一次在西弗(撒上 26 章)。掃
羅兩次都承認自己的錯，保證不再加害大衛，但卻沒辦法持守自己的諾言。大衛為了
自保，實在有足夠正當的理由來殺掃羅，他卻不敢，原因是他敬畏上帝；掃羅雖然不
好，但是他終究是上帝所膏的王(撒上 24:6、26:23)。對於追逼他如此緊密的人，大
衛並沒有按照個人的恩怨來報復他，反而在敬畏上帝的前提下行事。\MB;這是人際關
係的最高準則，不以別人的反應作為對待他的依據，而是看如何作才能夠得上帝的喜
悅。你能夠像大衛這樣嗎？\
為了敬畏上帝的緣故，大衛一直等待掃羅陣亡以後，才回到猶大的希伯崙，受猶
大人擁戴為王(撒下 2:1-4)。不過這時掃羅的兒子伊施波設還作以色列王，大衛只統
治猶大家而已。過了七年半以後，伊施波設死了，大衛才被擁戴作全以色列的王(撒
下 4:1-5:5)。\
大衛作王以後很快地就發兵耶路撒冷，耶路撒冷原名撒冷，意思是和平城，在當
時是耶布斯人的要塞。耶路撒冷由於居在高處，要攻佔它非常困難，耶布斯人有十足
的把握大衛絕對攻佔不了(撒下 5:6)。大衛一方面用計謀取勝，從水源處進攻(撒上
5:8)，一方面用重賞(代上 11:6)，終於在約押的領軍之下攻佔耶路撒冷。從此，大
衛就進駐耶路撒冷，並將它命名為大衛城。\
大衛一攻佔耶路撒冷就打算把約櫃搬進大衛城，不過這當中有一段插曲，因而耽
擱了三個月(詳見下一段的難題試解)。\
\G2;
附錄：難題試解\
\G0;
1.烏撒事件\
撒母耳記下第六章記載，大衛要把約櫃從亞比拿達的家中運到大衛城，沒想到牛
失前蹄，亞比拿達的兒子烏撒伸手要扶約櫃，反而被上帝擊殺，死在約櫃旁邊。這件
事讓很多人感到困惑，烏撒不是出於好意嗎？上帝怎麼會這樣嚴厲呢？也有人仔細探
討，這整件事到底錯在那裡。有人說，約櫃不能用牛車載送，只能用抬的，而且只有
祭司才能抬。也有人說，烏撒忽略了，約櫃是不能摸的。\
可能用祭司抬，或用牛車載送，都還不是重點。重要的是處理這件事背後的心態
。大衛希望把約櫃運到大衛城，很有可能是想要藉此增加全以色列對大衛城的向心力
，以鞏固其王位。那時他剛被以色列人擁戴為王，而且剛把國都定在耶路撒冷(亦即
大衛城)。有約櫃在此，一定能夠加增其崇高的地位。但上帝不容許任何人利用約櫃
來達到他自己的目的。上帝不能被人所利用。烏撒被擊殺的這個事件使運送約櫃進大
衛城的事延緩，也使大衛產生敬畏與懼怕的心。他再一次感受到上帝是可敬可畏、輕
慢不得的。\
上帝懲罰烏撒，可能也和烏撒的心態有關。約櫃放在他家裡那麼久，可能烏撒對
它一點都不覺得它有什麼神聖的意義。正如上帝擊殺擅觀約櫃的伯示麥人一樣(撒上
6:19-20)，這整個事件所要表明的是上帝是聖潔的，事奉他的人不能隨便。這個事
件也讓大衛更加敬畏上帝。當然烏撒事件可能有別的解釋，這裡所提供的只是眾多見
解之一(註 4)。\
2.瞎子、瘸子不能進屋去\
撒母耳記下 5:6-9 記載大衛攻佔耶路撒冷城的經過。\
\MB; 新標點和合本：\
\G8;
大衛和跟隨他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人對大衛
說：「你若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方」；心裏想大衛決不能進去。然而大
衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。當日，大衛說：「誰攻打耶布斯人，當上水溝攻
打我心裏所恨惡的瘸子、瞎子。」從此有俗語說：「在那裏有瞎子、瘸子，他不能進
屋去。」\
\G0;
\MB; 現代中文譯本：\
\G8;
大衛王跟他的部隊準備要攻打耶路撒冷。當地的耶布斯人認為大衛不可能征服這
城，就對大衛說：「你永遠進不了這城，就連盲人和跛子也能擊退你！」但大衛卻攻
取了他們的錫安的堡壘；那就是後來人人熟悉的大衛城。 那天，大衛對他的部下說
：「誰跟我一樣恨惡耶布斯人，要打垮他們，就得從這水道上去，攻打那些盲人和跛
子！」因此，有這樣一句俗語說：「盲人和跛子不能進上主的殿宇。」\
\G0;
這三句對話有何關聯呢？\
耶布斯人所說的話表示他們相當有自信，他們相信這麼堅固的保障，大衛一定無
法攻進來。大衛的話是對著耶布斯人的豪語來回應的。他一方面表示他們要從水道上
去進攻，一方面戲稱耶布斯人都是瞎子、瘸子。大衛的策略相當成功，他從水道進攻
，終於把耶路撒冷攻下來，並且定都於此。爾後才有那樣的俗語說，瞎子、瘸子不能
進上主的殿宇。\
大衛所說的話，原文抄本有異文。有的抄本是把瞎子、瘸子當做大衛心裡恨惡的
對象，有的抄本則以大衛為被恨惡的對象(註 5)。不論是誰恨惡誰，大衛和耶布斯人
在此是相對抗的。因此英文的 New International Version(NIV)譯本在此把瞎子、
瘸子當做「大衛的敵人」。\
俗語中的瞎子、瘸子不能進屋的「屋」，現代中文譯本翻成「上主的殿宇」，NIV
則譯成「Palace(宮殿)」。原文可以有「屋」或「殿」的意思。\
這段記載中的瞎子和瘸子還有別的解釋。猶太史家約瑟夫認為，耶布斯人為了戲
謔大衛，真的把瞎子、瘸子擺在城牆上。拉比傳統則認為瞎子、瘸子指的是迦南的偶
像，這可能是受詩篇 115:5、7 的影響。近代有關赫人文化的研究發現，瞎女、聾男
在士兵宣誓儀式中扮演一個非常重要的角色。因此有人主張耶布斯人真的把瞎子、瘸
子排列在城牆上，作為宣誓儀式中的一部份。誓言說：「除非你能趕出瞎子、瘸子，
否則你不能進城。」而誓言的下半部是：「如果有人傷害瞎子、瘸子，他也會變成殘
廢。」這種解釋比較能夠說明新標點和合本第 6 節的翻譯。安德森(A.A.Anderson)雖
然在他的註釋書中列出這種種不同的解釋，但他還是比較傾向於耶布斯人說那句話只
是出於過份自信而已(註 6)。\
\
\MB;▲附註：\
\G6;
1.舊約學者稱此特別用意為寫作意旨(tendenz)。\
2.大衛逃亡圖是參照馬有藻所著《舊約概論》, (台北：中國信徒佈道會, 1993),
p.94 的「大衛漂流簡圖」繪出。\
3.詹正義,「亞杜蘭洞中的大衛」, 使者, 1990, 9-10 月。\
4.這是詹正義牧師的見解，取自 1990 年在中華福音神學院教授「撒母耳記」時課
堂上的討論。\
5.A.A.Anderson, \A_;2 Samuel.\A_; \A_;Word Biblical Commentary,\A_; vol.
11,(eds) D.A.Hubbard, G.W.Barker, J.D.W. Watt,(Dallas: Word Books, 1989),
p.80.\
6.同上, pp.82-83.\
\G0;
\MB;▲背金句：\RF;撒母耳記上 16:7b\
\G7;
\MB;▲作業：\RF;1.請找三個好朋友，聽他們說說你的一點合上帝心意\
之處以及你的一個盲點，並寫下來。\
\G0;
2.請讀歷代志上 17-29 章、列王紀上 4-5 章。\
3.請預習第十課。\
\Z
[END]