第六課 路得記：愛的故事\
\G4;
\MB;▲本課目的：\RF;讓學生認識路得記的重要性，並從書中人物學習愛的順服。\
\G0;
\MB;▲具體目標：\RF;上完本課以後學生應該能夠：\
1.簡要述說路得記的故事。\
\G4;
2.舉出路得記中人物值得學習的兩點，並立志遵 行。\
\G0;
\MB;▲本課金句：\RF;路得記 2:12b\
\MB; 新標點和合本：\
\G8;
你來投靠耶和華─以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的賞賜。\
\G0;
\MB; 現代中文譯本：\
\G8;
願以色列的上帝─你所投靠的上主厚厚地賞賜你！\
\G0;
\MB; 台語白話字：\
\G8;
Li lai hioh ti Ia-ho-hoa I-sek-liat Siong-te e sit-e, goan li tit-tioh
I e toa siu-su.\
\G0;
\MB; 台語漢字：\
\G8;
你來歇佇耶和華─以色列上帝的翅下，願你得著伊的大賞賜。\
\G4;
\MB;▲課前預備：\RF;指定四位學員，分別扮演拿俄米、俄珥巴、路得與波阿斯，把
路得記的故事用演戲的方式呈現，預備在課堂上表演。除了這四位主角，還需要有旁
白，村人，僕人，婦人等幾個角色，可指定兩人重複擔任。如此總共需要六位學員。
劇本在課文第一段。\
\G0;
\MB;▲本課大綱：\RF;一、引起動機：演戲與接龍遊戲\
二、路得記的背景與特色\
三、拿俄米\
四、路得\
五、波阿斯\
\MB;▲討論與分享：\
\G6;
1.在信仰的道路上，你覺得最難順服的是什麼？你如何克服？\
2.依你的觀察，婆媳問題從何而來？應如何解決？\
3.以路得的順服來期望現代女性認同並順服夫家，是否可行？\
4.像拿俄米這樣一位好人還遭遇到喪夫喪子之痛，你會為她感到不平嗎？是否好人
在生前一定會有好的報應？(參見路16:19-31)\
\G0;
\
\MB;▲課程內容\
\G2;
一、引起動機：演戲與接龍遊戲\
\G0;
請預備好的四位學員上台把路得記的故事表演一遍。\
\
\G10;
第一幕(在摩押地)\
\G9;
旁 白：拿俄米和丈夫為了躲避饑荒，來到摩押地。兩個兒子都娶了摩押女子為妻。
不料，這一家的男丁全部身亡。拿俄米這時心情非常沉重，聽說以色列地豐收，拿俄
米很想回去，但不希望摩押媳婦隨行。\
\G0;
拿俄米：俄珥巴啊，路得啊，妳們快來，我有話要告訴妳們。\
(俄珥巴和路得放下手邊的工作，趕緊來到婆婆面前)\
俄珥巴：媽，什麼事呀？\
\G9;
路 得：媽，您需要我們幫什麼忙，儘管說，我們一定全力配合。\
拿俄米：真的嗎？那就太好了。我希望妳們都回娘家去。我也要回以色列地去。\
俄珥巴：什麼？您要我們離開您? 這不行的，您老人家孤單一個人，我們不放心。\
拿俄米：快不要這樣說，妳們跟著我沒用的。妳們回娘家去，再嫁人才好，上帝一定
會祝福妳們。\
路 得：媽，我要跟您回去以色列。\
俄珥巴：我也要跟您回去。\
拿俄米：傻孩子，我又不能再生兒子給妳們作丈夫。就是真的能生，妳們也不可能等
他長大。妳們跟我回以色列地去，怕成為我的累贅呀！我的煩惱已經夠多了，拜託，
拜託，妳們不要再煩我，好不好。\
俄珥巴：媽，既然您這樣說，我只好走路了。\
(俄珥巴與拿俄米親嘴後離開)\
拿俄米：路得，妳還不快走。妳看，妳的嫂子都回娘家去了，妳也回去吧。\
路 得：媽，請您不要催我，我要跟您回去。您走到哪裡，我一定跟到哪裡。您的家
就是我的家；您的國就是我的國；您的上帝就是我的上帝；您死在哪裡，我也死在哪
裡。我已經下定決心了。\
拿俄米：隨妳便吧。\
\G10;
第二幕(在伯利恆、波阿斯田間)\
\G9;
(拿俄米和路得來到伯利恆)\
村人甲：咦，那不是拿俄米嗎？\
村人乙：哪裡是，拿俄米漂亮多了！\
拿俄米：是我拿俄米(甜的意思)，不過，我改名了，叫我瑪拉(苦的意思)吧，因為上
帝讓我吃了大苦。\
村人乙：還有一個摩押女子耶，快來看，她好漂亮哦。\
村人甲：漂亮有什麼用？摩押還會出什麼好人嗎？\
(拿俄米趕緊帶路得離開)\
路 得：媽，您一定餓了，讓我出去找些吃的吧；不然再這樣下去，我們倆人都要餓
死了。這裡一定有一些好心人的。\
拿俄米：也好，妳出入要小心哦。\
(路得剛好來到波阿斯田間拾取麥穗，波阿斯從外面進來。)\
波阿斯：願上帝與你們同在。\
僕人們：願上帝賜福給你。\
波阿斯：咦，那個年輕女子是誰？她結婚了沒？\
僕人甲：她是拿俄米從摩押地帶回來的，她很認真地拾取麥穗呢！一刻也沒有休息。
\
(波阿斯聽了很感動)\
波阿斯：路得啊，妳不要再去別人田間了，都在我田間拾取麥穗吧，我已經吩咐僕人
不可欺負妳。妳渴了，也可以去喝我僕人打來的水。\
路 得：我只是一個卑微的摩押人，您怎麼對我這麼好？\
波阿斯：妳的事我都聽說了。妳來投靠上帝，願妳滿得祂的賞賜。\
路 得：謝謝您這樣用慈愛的話安慰我。\
(吃飯的時候到了)\
波阿斯：路得，妳餓了吧，都工作半天了，來，一起來吃飯。\
路 得：不好意思，真是太謝謝你了。\
波阿斯：來，多吃點，等一下才有力氣工作。\
路 得：謝謝，我飽了。剩下的這些我可不可以帶回去給婆婆吃？\
波阿斯：沒問題，沒問題。妳這樣孝順婆婆，上帝一定會報答妳的。\
路 得：多謝，請容許我告辭，我得趕緊去作工。\
(路得又到田裡去)\
波阿斯：你們都給我聽著：路得你們要好好照顧她，而且要故意抽一些麥穗放在地下
讓她拾取。\
僕人們：知道了。\
(路得帶了滿滿的大麥回家)\
\G10;
第三幕(在家裡)\
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路 得：媽，我回來了。\
拿俄米：哇，好多的麥子哦，還有食物，妳在誰的田間拾取麥穗呀？\
路 得：媽，我在一個名叫波阿斯的人那裡工作，他對我很好耶，您看，他還叫我吃
飯，又叫我帶一些回來給您吃。\
拿俄米：我認得他，他是一個熱心幫助人的好人，願他得到上帝的祝福。\
路 得：他叫我不要去別人田間，都在他那裡拾麥穗就好了。\
拿俄米：對，路得，妳不要到別人的田間去。\
(拿俄米邊吃飯，邊思索)\
拿俄米：路得呀，我應該替妳找個好歸宿。妳知道嗎，波阿斯是我們的親戚，不是遠
親哦，關係還蠻親的。\
路 得：真的呀，難怪他對我這麼照顧。\
拿俄米：路得呀，妳不知道我們以色列人有個規矩，至近的親屬要為已死的人盡傳宗
接代的責任。來，路得，我教妳，今天晚上，妳先洗個澡，擦擦香水，然後看準他睡
覺的地方，去跟他睡在一起。\
路 得：睡在一起？媽，我可是中規中矩的良家婦女，怎麼可以做這種事？\
拿俄米：沒關係，就讓生米煮成熟飯，他一定會負起責任來的。何況，我看他也蠻喜
歡妳的。\
路 得：媽，既然您這樣說，我只好依您了。\
\G10;
第四幕(在波阿斯田間)\
\G9;
(波阿斯睡到半夜醒來，發現身邊有女人，感到很驚訝)\
波阿斯：是誰睡在我身邊？\
路 得：是我，路得。對不起，驚動您了。請您娶我，因為您是我至近的親屬。\
波阿斯：難得妳有這樣一顆專一的心，沒有隨便去跟別的男人約會。路得，大家都知
道妳是一個賢德的女子，我很樂意娶妳。不錯，我是妳的近親，不過，還有一個人比
我更近。來，妳好好睡一覺，明天我去問他，如果他不肯盡這親屬的本分，我一定會
娶妳的。\
(天快亮時)\
波阿斯：讓人知道路得在這裡睡覺不大好，得想想辦法。來，路得，打開妳的外衣。
\
(波阿斯把六簸箕的大麥，放在路得肩上)\
波阿斯：如果有人問起來，就說妳是來打大麥的。\
路 得：知道了。\
(路得回到家中)\
拿俄米：事情怎麼了，我的計劃成功了沒有？\
路 得：那人給了我六簸箕的大麥。\
拿俄米：求婚的事呢？\
路 得：他說，還有一個更近的親屬。\
拿俄米：妳坐下來休息休息，他今天一定會處理這件事。\
\G0;
(波阿斯找來城中長老和那至近的親屬談判，結果那親屬聲明放棄權利與義務，波阿
斯就贖了拿俄米先生以利米勒的地，又娶了摩押女子路得)\
\G10;
\
第 五 幕\
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婦人甲：拿俄米，恭喜，恭喜，聽說路得生男孩了。\
婦人乙：拿俄米啊，妳真好命哦，有這樣一個媳婦比有七個兒子還好。\
拿俄米：是呀，這都是上帝的恩典。這個孩子算是我的，我給他起名叫俄備得。\
婦人們：上帝是應當稱頌的。\
(從此，波阿斯和路得過著快快樂樂的日子)\
(俄備得就是鼎鼎有名大衛王的祖父)\
\G0;
\
看完剛才的表演，令你印象最深的是什麼？表演的人請談談你的感想。對你所扮
演角色，你有什麼看法？\
現在讓我們大家來玩一個接龍遊戲，請每一個人輪流用一句話，把路得記的故事
接連起來。記得，一個人只能講一句話，而且不要太快把故事了結。好，誰願意開始
？\
(在學員述說故事之時，如有錯誤或遺漏，老師可稍作修正或補充。如果時間不夠，
演戲與接龍遊戲可擇一來進行)\
\G2;
二、路得記的背景與特色\
\G0;
路得記發生的事情是在士師時代。前兩課我們已經看到士師時代是一個信仰破產
、道德淪喪、各人任意而行的時代。在這種黑暗時代中能有像路得記這樣溫馨感人的
故事發生，實在像是黑暗中的一線曙光，帶給無數人精神上的鼓勵。原來不論時代有
多邪惡，還是有善良純樸的人，過著敬畏上帝的日子。\
讓我們從下列幾方面更深入地來探討路得記的背景，好讓我們對路得記有更深刻
的認識：\
1.當時的風俗：路得記中提到一些以色列人的習俗，和我們今日的習慣大不相同。
\
(1) 兄死無子，弟當娶其嫂為兄生子立嗣，免得兄死後無名。這是親屬當盡的本份
，在摩西律法中是必須實行，不可推辭的(參看申 25:5-10)。如有推辭，則被嘲笑為
脫鞋之家。這種習俗來到路得記時，似已漸漸轉變為志願性的，而且還擴充到其他親
屬。因此才會有波阿斯列為第二順位，必須等第一順位的親屬放棄娶路得、贖產業的
權利才輪到波阿斯的情形發生。\
(2) 買賣田地時以脫鞋為定奪。路得記 4:7 很明顯地提到這種習俗。它或許和前
面所說不願為兄生子立後而被稱為脫鞋之家有關，但它似乎已失去「輕視」之意，而
只留存「定奪」之意。\
(3) 孤寡可在田間拾取麥穗，這是申命記 24:19-22 的規定，為要照顧貧苦無依的
人，給他們一條生路。\
(4) 婚禮時，新郎以衣襟遮蓋新娘，有保護之意。\
2.屬士師時代的早期或晚期：路得記告訴我們，這一段故事發生在士師時代；究竟
是在那一個士師的時期，則未交待。路得記 4:17-22 的族譜留給我們一些線索，卻
也帶來一些問題。波阿斯是撒門和喇合氏所生(根據太 1:5)，如果這位喇合氏就是以
色列人窺探耶利哥城時，救助探子的妓女喇合的話（參看書二章、六章），那麼波阿
斯和路得必是士師時代早期的人物，可能是士師俄陀聶和以笏時期的人，而當時壓迫
以色列人的正是摩押人。但是根據路得記 4:17-22 的族譜，波阿斯和路得是大衛王
的曾祖父和曾祖母，這樣又把路得記的故事放到士師時代的後期去了。要解決這個困
難，必須假設下列其中之一：\
(1) 譜系記載的遺漏。\
(2) 古人罕有的長壽。\
(3) 馬太福音 1:5 的喇合氏不是耶利哥城的妓女喇合，而是士師時代稍後期的人
。\
究竟那個假設比較正確，至今尚無法作定論。\
3.寫作年代：路得記的成書日期，最有可能是在大衛時代，因為其族譜寫到大衛為
止(註 1)。不過也有學者主張更早，而後由撒母耳改寫而成；又有學者主張是以賽亞
改寫的(註 2)。近代有些學者卻主張路得記是被擄歸回之後，為糾正尼希米、以斯拉
所倡導的極端民族主義，而編寫成的。既然大衛王的家譜都出現過外邦女子，而上帝
的救恩也臨到外邦人，以色列人就不該存著種族的偏見，像以斯拉、尼希米那樣，絕
對禁止與外族聯姻(註 3)。究竟路得記成書日期是早期或被擄以後，我們無法確定。
不過其故事發生的背景是在士師時代，則是可以肯定的。\
4.路得記的地位：聖經中以女人名字為卷名的共有兩卷，一卷是路得記，另一卷是
以斯帖記。路得記記載一個外邦女子嫁給以色列人而成為大衛先祖；以斯帖記則描述
一個以色列女子嫁給外邦君王，拯救自己同胞的故事。\
這兩卷書都是猶太人在五大節日中所讀的書卷之一。按照猶太人的習俗，一月的
逾越節要誦讀雅歌書，三月的五旬節誦讀路得記，五月九日誦讀耶利米哀歌以記念聖
城被毀，七月的住棚節讀傳道書，十二月的普珥節則讀以斯帖記。可見在以色列人的
生活中，路得記佔有舉足輕重的地位。\
5.路得記的特色：路得記是一本記述愛情的書，雖然全書沒有提到一個「愛」字，
但是「愛的氣息」卻充滿在本書的每一個角落。正如以斯帖記沒提到任何「上帝」字
眼，而書中卻充滿了上帝的作為一般。在拿俄米和路得身上我們看到動人的婆媳之愛
；在波阿斯和收割工人之間有主僕之愛；波阿斯對路得更是洋溢著同情關懷以及高潔
綺麗的情愛。就是城門口長老與眾人對波阿斯的祝福，或伯利恆城婦女們向拿俄米的
祝賀，都蘊含著豐富的愛。在這一切的背後，也是最重要的，乃是上帝至高的慈愛；
祂看顧孤苦無依的寡婦，又以慈愛覆庇一個投靠祂的外邦女子，更藉著這女子使祂的
愛臨到以色列，進一步廣被全世界。難怪讀起路得記，令人有甜美溫馨的感覺。\
\G2;
三、拿俄米\
\G0;
拿俄米這名字的意思是「甜美、愉快」。相信她是一個很容易相處的人，任何人
只要跟她在一起，都能感染到她的可愛和喜樂。\
但是拿俄米的一生卻遭遇到多次嚴重的打擊。首先是她所居住的伯利恆城遭到饑
荒，連號稱「穀倉之地」的伯利恒都有饑荒(註 4)，可見這饑荒一定非常大。她們只
好全家遷居摩押地以求溫飽。沒想到這一遷，帶來了更多災難。伯利恆的饑荒只是短
期的，慈愛誠實的上帝又再度賜糧食給祂的百姓。而拿俄米一家離開應許之地，卻導
致男丁全亡。這時她實在是空無所有！沒有丈夫、沒有兒子、沒有親人，又置身於異
邦，她簡直是全無倚靠呀！\
拿俄米這時的感受如何呢？你能想像嗎？從她數次提到「耶和華伸手攻擊我」(得
1:13)，「全能者使我受了大苦」(得 1:20)，「耶和華降禍與我」(得 1:21)，她可
能深深感覺到自己做錯了事。遷居摩押地只是暫避饑荒，還情有可原，她們卻定居下
來，還娶了摩押媳婦。從她勸路得回娘家的話中，我們可以看出她的媳婦俄珥巴仍然
拜摩押的神明(得 1:15)。一個家庭拜兩個神， 怎能蒙上帝賜福呢？\
不過拿俄米有一點非常可貴的。她縱使在自己極端缺乏當中，還不忘記處處為別
人著想。她希望兩個媳婦日後幸福，尋得新夫家，所以力勸她們回娘家。這實在非有
極大的氣度不可，難怪兩個媳婦都捨不得離開她。拿俄米真是堪為「婆婆」的表率！
也堪為所有婦女的表率(註 5)。\
幸好拿俄米的苦境有了轉機，這是她「回頭」的結果。路得記 1:6-22 連連提到
「回」字，共有十一次之多，其中五次用來指回猶大地，六次用在拿俄米勸媳婦回娘
家。拿俄米這時的心情真是恨不得立刻回到猶大地，回到上帝所賜福之地。真的，在
一個人的一生當中，任何時刻只要回到上帝面前，那就是一個轉機。拿俄米回到伯利
恆時，正是動手割大麥的時候，有豐富的糧食和恩典在等著她！她的淒涼、困苦終於
到了結束的時刻。\
\G2;
四、路得\
\G0;
路得的意思是「美麗、滿足、悅目」，她是摩押的女子，卻嫁給以色列青年，沒
料到年輕即守寡。摩押人是亞伯拉罕的姪子羅得的後代(參看創世記 19 章)，在以色
列人出埃及時曾經召巴蘭來咒詛以色列人，計謀卻未得逞; 後來又利用美女計來引誘
以色列人拜偶像(參看民數記 22-25 章)。摩西在律法中曾吩咐：「亞捫人或是摩押
人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。」(申命記
23:3)\
路得此行追隨婆婆回到猶大地，要冒的險可真大！可能她會被人輕視、排斥，可
能她一輩子再也嫁不出去……。但是路得立定心意要這樣做，她一定被婆婆和她所敬
拜的上帝所深深吸引。她從婆婆身上見到上帝奇妙的愛，因此，她來投靠上帝，相信
上帝必眷顧、引領。正如波阿斯所祝福的，「你來投靠耶和華─以色列上帝的翅膀下
，願你滿得他的賞賜。」(得 2:12b) 路得真的是滿滿得到上帝的賞賜！\
聖經裡雖然沒有直接稱讚路得，但從它平實的敘述中我們可以發現路得有許多美
德，讓我們大家一起來看，路得身上有那些優點可以讓我們學習：\
(這一段空白留給學生來填滿，老師只要在黑板上寫下大家所舉出的即可，不過要鼓
勵學生說他的根據，能夠列出經節更好)。\
路得記的第三章，我們現代人讀起來感到有點不自在，路得怎會半夜跑到禾場上
找波阿斯，主動向他提出婚事呢？這樣不是太露骨、太大膽了嗎？萬一波阿斯拒絕的
話，那有多丟人呀！但是我們不要忘記波阿斯曾對路得表達許多的關愛，而按照律法
，波阿斯也有責任娶路得，為路得的先生、公公生子立後，所以路得這樣做，是合情
合理的。何況她只是順服婆婆拿俄米的吩咐，路得順服的榜樣實在值得我們學習。\
\G2;
五、波阿斯\
\G0;
波阿斯，聖經稱他是個大財主，是路得的公公亞比米勒的親屬。波阿斯這名字的
意思是「在他裡面有力量」、「有能力的人」。他在故事中顯出許多美好的氣質：敬
虔、關懷、勤勞、敏捷……等。究竟他在遇見路得之前是單身、或喪偶、或已有妻室
，聖經並未交待，我們也不必推測，但他扮演的角色非常重要，他所代表的是一個救
贖的親屬。\
在律法中，作親屬的有三個義務：\
1.他的兄弟若因貧窮而賣了田地，作親屬的要為他贖回。\
2.他的兄弟若賣己身為奴，作親屬的要將他贖出來。\
3.他的兄弟若死而無子，作親屬的要與他妻子同房，為他生子立後(參看利 25 章
，申 25 章)。\
這種條例的用意是要為每個男子留名。\
波阿斯盡了律法的責任，解決了拿俄米、路得這一對寡婦的困境，他和路得的婚
姻亦成為以色列歷史上的一段佳話。\
許多註釋家提到波阿斯和路得正預表著基督和教會，基督乃是救贖者，大有能力
，能拯救一切凡信靠、順服、仰賴他的人。不論是猶太人、外邦人，只要投靠上帝，
祂都能拯救。這也是路得記一個重要的信息，藉著大衛先祖曾含有摩押血統的這件事
來說明救恩的普世性。\
\
\MB;▲附註：\
\G6;
1.巴斯德,《聖經研究 I》, 楊牧谷譯, (香港：種籽出版社, 1992), p.313.\
2.焦源濂,《愛的跟隨》, (台北：校園書房出版社, 1992), pp.6-7.\
3.唐佑之,《田園之戀》, (香港：福音證主協會, 1983), p.83.\
4.「伯利恆」在希伯來原文意思就是「穀倉之地」。\
5.也有人認為拿俄米其實並非為媳婦著想，她要媳婦們回娘家，是怕給自己添麻煩
，因為以色列人非常排斥摩押人。如果真是這樣的話，路得就更難得了，因為要服事
一個寡居的、不快樂的婆婆不是一件容易的事。\
\G0;
\MB;▲背金句：\RF;路得記 2:12b\
\MB;▲作業：\RF;1.請寫出路得記中所有祝福語、對象及所從出之章節\
(一共八個)：\
內容 祝福者 被祝福者 章節 \
（１）___________________ _________ ________ ______\
（２）___________________ _________ ________ ______\
（３）___________________ _________ ________ ______\
（４）___________________ _________ ________ ______\
（５）___________________ _________ ________ ______\
（６）___________________ _________ ________ ______\
（７）___________________ _________ ________ ______\
（８）___________________ _________ ________ ______\
2.請讀撒母耳記上 22-31 章、撒母耳記下 1-4 章。\
3.請預習第七課。\
\Z
[END]