第四課 士師記(一)：妥協的失敗\
\G4;
\MB;▲本課目的：\RF;讓學生從以色列人妥協的失敗中認識到人的軟弱面，並倚靠主
而剛強。\
\G0;
\MB;▲具體目標：\RF;上完本課以後，學生應該能夠：\
1.說出士師時代以色列百姓失敗的原因。\
2.為自己的一個軟弱及教會的一個問題向上帝禱\
告。\
\MB;▲本課金句：\RF;以賽亞書 45:22\
\MB; 新標點和合本：\
\G8;
地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是上帝，再沒有別神。\
\G0;
\MB; 現代中文譯本：\
\G8;
全世界的人哪，你們歸向我就得救。我是上帝，再沒有別的。\
\G0;
\MB; 台語白話字：\
\G8;
Toe-kek e lang, long tioh giong-bong Goa lai tit-tioh kiu；in-ui Goa si
Siong-te, bo koh u pat-e.\
\G0;
\MB; 台語漢字：\
\G8;
地極的人攏著仰望我，來得著救；因為我是上帝，無閤有別個。\
\G4;
\MB;▲課前預備：\RF;請四位學員分成兩組，各自預備一個短劇，劇本在(三)\
\
\G0;
\MB;▲本課大綱：\RF;一、引起動機\
二、士師記的背景\
三、以色列人的軟弱\
四、犯罪、受苦、哀求、蒙救\
\MB;▲討論與分享\E1; (\MB;請擇題討論\E1;)\MB;：\
\G6;
1.在教會或基督徒身上，你看到或聽到那些令你感到失望，或幾乎要讓你跌倒的事
？你後來怎樣面對這些事情？\
2.你有沒有這樣的朋友，他們因為某些基督徒沒有好的見證而離開教會或不肯信主
？你怎樣跟他們談呢？\
3.要怎樣才能夠將上帝奇妙的作為代代相傳？在教會中應當怎樣作？在家庭中又應
當怎樣作？\
4.如果你生在一個十分混亂的時代，在那樣的環境中，你會有什麼感想？你會怎樣
努力？你會把希望寄託在那裡？\
5.看到教會黑暗的一面，我們應當存怎樣的態度？\
6.以色列人散居迦南各地，今日台灣的基督徒情況類似，你認為教會應該加強那些
事工，使信徒不致陷於信仰困境？\
\G0;
\
\MB;▲課程內容\
\G2;
一、引起動機\
\G0;
\MB;在教會或基督徒身上，你看到或聽到那些令你感到失望，或幾乎要讓你跌倒
的事？你後來怎樣面對這些事情？\RF;(請兩、三位學員發表一下自己的經驗)\
\MB;你有沒有這樣的朋友，他們因為某些基督徒沒有好的見證而離開教會或不肯
信主？你怎樣跟他們談呢？\RF;曾經有一位在鄉下開業的醫生，他雖然有很多機會接
觸福音，但卻遲遲不肯信主，因為他看到信徒的軟弱、牧師的失敗。後來他慢慢想通
，他要信的是「主」，而不是人，最後才決定受洗，歸入主的名下。\
讓我們把範圍再擴大一些，來看社會的問題。\MB;社會為什麼會亂？你認為最主
要的因素是什麼？在一個十分混亂的時代，你會如何因應？\
上帝的選民以色列百姓，他們的歷史中也曾出現黑暗時期，各人任意妄為，一點
也沒有「上帝選民」的模樣，那就是士師時代。我們今天就要來看那個時代發生的一
些事情，作為我們的鑑戒。\
\G2;
二、士師記的背景\
\G0;
士師時代是一個過渡時期，介於以色列早年歷史(摩西、約書亞時代)和全盛時期
(大衛、所羅門時代)之間。那時以色列人剛結束多年的飄泊，開始定居迦南，學習農
事。由於農事上仿效迦南人，自然就接觸到他們的神明和習俗，以色列人於是落入偶
像崇拜的圈套，遠離了上帝。\
士師記 2:7 說，「約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行大
事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和華。」2:10 又說，「那世代的人也都歸了自
己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的
事。」可見以色列人離棄上帝是在約書亞那一世代的人過去之後。不知何故，後來的
世代並不知道先前祖先寶貴的信仰經驗，以致於受到四周環境的影響，很快就站立不
住。這是十分可惜的一件事。如何避免這一類的事情發生呢？\MB;要怎樣才能夠將上
帝奇妙的作為代代相傳？在教會中應當怎樣作？在家庭中又應當怎樣作？\
（一）年代：士師記所包括的年代，大約是以色列人開始定居迦南地三百五十年左右
的歷史。這是約書亞去世到撒母耳興起的一段神權統治時代，耶和華親自作他們的主
。一般通常把以色列的歷史按四百年一週期來劃分(註 1)：\
1.家族時代：從亞伯蘭出生到約瑟死在埃及，約四百年。\
2.部族時代：從約瑟死，到出埃及，約四百年。\
3.神權統治時代：從出埃及到掃羅作王，約四百年。\
4.君權統治時代：從掃羅作王到西底家王被擄，約四百年。\
士師記就是在第三個時代，神權統治時代。列王紀上 6:1記載，從以色列人出埃
及到所羅門王第四年開工建造耶路撒冷聖殿，共有四百八十年，如扣除摩西、約書亞
、掃羅、大衛等年代，則士師時期僅容許有二百九十二年。但是當我們仔細查考士師
記，把士師的任期相加，再參照以色列人受欺壓的年代，則士師時期共有四百一十年
。這當中的差距應如何解釋呢？原來士師記所記載的士師任期，可能有重疊或同期。
士師記 10:7 記載「耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人
的手中」，可見打敗非利士人的參孫和制服亞捫人的耶弗他屬同時期的人，因為非利
士人的欺壓和亞捫人的欺壓約在同時發生。照這樣計算，士師時代總共不到三百年，
約在主前一千四百年到一千一百年內(註 2)。\
（二）卷名：士師是以色列人進入迦南以後，到君王制度成立前這段時期內，領導以
色列人抵抗外族侵略的民族英雄。士師出自希伯來文 Shophetim，通常不作名詞使用
，而用作動詞，含率領或治理之意。當時迦南地區其他民族都有首領，他們的職銜與
希伯來文 Shophetim 相類似。腓尼基人稱管理城邑的長官為 Sufets，腓尼基北邊的
鳥嘉列(Ugarit)稱海港的長官為Shptn，亞述人的管治階層則稱為 Shapitum。這些長
官都出身貴族階級，由帝王委任作地方首長。以色列的士師卻不一樣，他們承受職事
是因為蒙上帝揀選，從上帝那裡得到能力(註3)。\
士師時期，以色列並沒有特別的行政中心，只有約書亞所建立的宗教中心示羅，
它一直是以色列人敬拜上帝的地方。當以色列人遭遇困難呼求上帝時，上帝就興起士
師來拯救他們。但他們的影響通常只限於某些地方或某個支派。有些士師是軍事領袖
，有些則是審判官，他們都沒有王權，只在一段時間內作上帝的代理人。\
（三）作者和著作日期：\
聖經並沒有明說是誰寫士師記，很可能是撒母耳根據當代各支派的文獻編纂而成
。關於寫作日期，士師記本身提供我們一些線索。士師記一再強調「那時以色列中沒
有王」(士 17:6、18:1、19:1、21:25)，這句話出現多次，暗示寫作之時，以色列剛
立王不久。士師記 1:21b 說，「耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日
」，正顯明本書是在大衛攻陷耶路撒冷，並設立它為王國首都之前寫成的(代上 11:4-8)。
我們可以這樣說：掃羅作王不久，撒母耳及他的門徒就開始搜集資料，著手編寫本書
，到大衛登基時，士師記就完成了 。\
不過這種看法有一個困難。士師記 18:30 說 「……直到那地遭擄掠的日子」，
如果這是指以色列被亞述王擄去，那麼這卷書就不能早於 732 B.C. 完成了。關於這
點，艾斯基提出一種可能之解釋。士師記 18:30 所寫之擄掠可能是指士師後期在許
多邊界衝突中，打敗仗遭擄掠的事件。住在北部的但支派居民可能飽受外來之侵略，
正如他們自己以前從原居民手中突然搶奪該地一般(士 18:27-28)。這樣，上面所說
的被擄掠僅指但支派之地，不必假設士師記是晚於 732 B.C. 成書 (註 4)。也有另
一種可能是士師記在編寫傳遞的過程中，這句話是後來才加上去的，而士師記大部份
的內容在大衛作王時就已經完成。\
\G2;
三、以色列人的軟弱\
\G0;
士師時代，我們看見以色列人的軟弱和失敗。他們會有這些慘況，完全肇因於妥
協，沒有認真遵從上帝的吩咐，滅絕迦南人，以致於當時宗教腐敗、道德淪喪，簡直
到難以想像的地步。\
（一）逐步妥協：上帝吩咐摩西、約書亞，要以色列人將迦南居民除滅，因為他們當
中的惡俗已經到了駭人聽聞的地步；以色列人卻沒有聽從。這一步走差了，以後的妥
協就隨著跟進：\
(1) 與迦南人結盟(士 2:2)\
(2) 通婚(士 3:6)\
(3) 拜他們的偶像(士 2:11-13、3:6-7)\
(4) 離棄上帝(士 2:12-13)\
這樣下去，結果就是長年的內憂外患。\
（二）宗教腐敗：士師記 17-18 章敘述一個故事，叫我們看見以色列人在敬拜方面
不按規矩，任意妄為。我們將以新聞報導的方式，將這故事呈現給大家。\
\G7;
甲：這是成人主日學特派記者，從以色列的以法蓮山地，向各位報導最新消息。\
乙：什麼最新消息？是不是又有某某政要發生緋聞了？\
甲：不是！是搶案！\
乙：搶案？那不得了，趕快說來聽聽！\
甲：有一個人名叫米迦，偷了母親一筆錢，後來良心發現，自動交還他母親。他的
母親很高興，就用這些錢雕刻神像，設立神堂在家裡，又造以弗得，派一個兒子做祭
司。\
乙：自封為祭司，好大膽。不過，有拜總比沒拜好！\
甲：別打岔，我話還沒說完。後來村裡來了一個作客的少年人，原來是從伯利恆來
的利未族人。米迦的母親如獲至寶地聘他為祭司。\
乙：無牛使馬(請用台語念，意思是沒有牛，馬也行)，利未人充當祭司，馬馬虎虎
(註 5)。\
甲：只可惜，這個少年人小有野心，做一家人的祭司不知足，還想做全族人的祭司
。經「但」支派的人一勸誘，就捲起包袱跟人家走了。這一走，米迦家中的神像，以
弗得也都跟著飛了。\
乙：什麼？米迦人財兩空，還不快去追回來？\
甲：去是去了，但支派的人仗勢不放人，有什麼用？\
乙：這簡直是強盜嘛？還不趕快報警？\
甲：你忘了我們是在 1300 B.C. 的以色列地？那來的警察？米迦他們只好自認倒
霉。\
乙：豈有此理，這是什麼世界呀？\
甲：這就是士師時代呀!\
甲乙：ˍˍˍ ˍˍˍ（報名字）報導完畢。\
（三）道德淪喪：現在請聽另一段報導。\
丙：號外，號外，發生命案了！\
丁：誰殺了誰？\
丙：便雅憫地的基比亞人，輪姦了作客的一個利未人的小老婆，她受不了死掉了。
\
丁：嚇，這些人該受制裁。\
丙：大家都這麼說，便雅憫人卻袒護他們。\
丁：那麼這個利未人又要自認倒霉了？\
丙：不！他把小老婆的屍身切成十二塊，分送以色列四境，要大家評評理。結果內
戰爆發，眾人的砲火指向便雅憫人。便雅憫人先勝後敗，到最後幾乎全被殺光，只剩
下男丁六百人。\
丁：還好，還存留有餘種。\
丙：話雖這麼說，其他支派的人已經都發誓不將女兒嫁給便雅憫人了……。\
丁：那就慘了，找不到新娘子，註定要絕種。\
丙：以色列人不甘願喪失一個支派，就想了兩個辦法來給他們留後。第一、沒來參
加宣誓宣戰的基列雅比人，男子和已嫁女子格殺勿論，未婚的女子就給便雅憫人為妻
。第二、叫便雅憫人在節慶中自己去搶女子為妻。\
丁：又來了，又是「搶」，警察呢？唉，對不起，我忘了，這裡沒有警察。\
丙：這是不得已的，為了留後嘛！\
丁：好啦，好啦，這簡直是無法無天的世界。還是趕快離開這裡吧！免得我們也遭
搶劫。\
\G0;
（丙，丁下台一鞠躬）\
一個民族在外患的威脅底下還自相殘殺，而城中行淫、強暴的事又連連不斷，這
都是宗教腐敗帶來的直接後果──道德生活破壞無遺。這樣的百姓，還有希望嗎？\
\MB;如果你生在那樣的時代，在那種環境中，你會有什麼感想？你會把希望寄託
在那裡？\RF;（讓幾位學員自由發表）\
\
\
\G2;
四、犯罪、受苦、哀求、蒙救\
\G0;
當以色列人忘記上帝、離開上帝時，上帝就把他們交在外邦人手中。他們在外邦
人的欺壓下受苦，就哀求上帝，上帝便為他們預備士師，拯救他們脫離外邦人的手。
士師記就是記載這樣的循環：犯罪、受苦、哀求、蒙赦。這當中比較明顯的有六次(註
6)：。\
\C
\G9;
┌─┬───┬───────┬────┬────┬────┐\
│次│ 經 │ 犯 罪 │受 苦│哀 求│蒙 救│\
│數│ 節 │ │ │ │ │\
├─┼───┼───────┼────┼────┼────┤\
│第│ 3:7 │行耶和華眼中看│在米所波│ │ │\
│ │ │為惡的事，忘記│大米王古│ 呼求 │ 俄陀聶 │\
│一│ 至 │耶和華他們的上│珊利薩田│ 耶和華 │ │\
│ │ │帝，去事奉諸巴│的手下 │ 的時候 │太平40年│\
│次│ 3:11 │力和亞舍拉 │ 八年 │ │ │\
├─┼───┼───────┼────┼────┼────┤\
│第│ 3:12 │ 又行耶和華 │ 摩押王 │ 呼求 │ 以 笏 │\
│二│ 至 │ 眼中看為 │ 伊磯倫 │ 耶和華 │ │\
│次│ 3:30 │ 惡的事 │ 十八年 │ 的時候 │太平80年│\
├─┼───┼───────┼────┼────┼────┤\
│第│ 4:1 │ 又行耶和華 │ 迦南王 │ 呼求 │底波拉和│\
│三│ 至 │ 眼中看為 │ 耶賓 │ 耶和華 │ 巴 拉 │\
│次│ 5:31 │ 惡的事 │ 二十年 │ │太平40年│\
├─┼───┼───────┼────┼────┼────┤\
│第│ 6:1 │ 又行耶和華 │ 米甸人 │ 呼求 │ 基 甸 │\
│四│ 至 │ 眼中看為 │ │ 耶和華 │ │\
│次│ 8:35 │ 惡的事 │ 七年 │ │太平40年│\
├─┼───┼───────┼────┼────┼────┤\
│第│ │又行耶和華眼中│ │ │ │\
│ │ 10:6 │看為惡的事，去│ │ │ │\
│ │ │事奉諸巴力和亞│非利士人│ │ │\
│五│ 至 │斯他錄，並亞蘭│ │ 只求你 │ │\
│ │ │的神、西頓的神│和亞捫人│ 今日拯 │ 耶弗他 │\
│ │ 12:7 │、摩押的神、亞│ │ 救我們 │ │\
│次│ │捫人的神、非利│共十八年│ │ │\
│ │ │士人的神 │ │ │ │\
├─┼───┼───────┼────┼────┼────┤\
│第│ 13:1 │ 又行耶和華 │非利士人│ │ │\
│六│ 至 │ 眼中看為 │ │ │ 參 孫 │\
│次│ 16:31│ 惡的事 │ 四十年 │ │ │\
└─┴───┴───────┴────┴────┴────┘\
\G0;
這就是上帝的選民。他們在這時候表現出來的卻是一團糟。\MB;今日基督徒也會
有類似的情形發生嗎？我們的盼望在那裡？\RF;仰賴上帝興起像士師這樣的英雄式人
物嗎？可能在這時代所需要的不一樣，需要團隊服事、需要小組訓練，但無論如何，
惟獨上帝，祂是我們的力量，是我們的拯救，我們都要仰望祂。\
下一課我們將詳細查考上表所列的這七位士師。\
\
\MB;▲附註：\
\G6;
1.巴斯德,《聖經研究 I》, 楊牧谷譯, (香港：種籽出版社, 1992), pp.289-290.\
2.艾基新,《舊約概論》, 梁潔瓊譯, (香港：種籽出版社, 1985), p.328.\
3.路易斯,《士師記路得記》, 何李穎芬、姚錦燊譯, (香港：宣道書局, 1994), pp.11-12.\
4.同註 2, pp.326-327.\
5.按照摩西律法的規定，只有亞倫的後裔能當祭司。利未支派的人是祭司的助手。
參看民數記 8:19、16:1-33、18:1-7。\
6.參看巴斯德,《聖經研究 I》, 楊牧谷譯, (香港：種籽出版社, 1992), pp.301-302.\
\G0;
\MB;▲背金句：\RF;以賽亞書 45:22\
\G7;
\MB;▲作業：\RF;1.請閱讀士師記 19-21 章、路得記 1-4 章、撒母耳\
記上 1-7 章。\
\G0;
2.請預習第五課。\
\Z
[END]