第十三課　腓立比書：在患難中喜樂

 

▲本課目的：

探討保羅寫腓立比書的背景和主要信息。

▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠：

1.    說出腓立比書的一個重要信息。

2.    說出保羅與基督有怎樣一個特別的關係。

▲本課金句：腓立比書 4:6-7

　新標點和合本：

應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。上 帝所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。

　現代中文譯本：

你們應該一無掛慮；要在禱告中把你們所需要的告訴上帝，用感謝的心祈求。上 帝所賜那超越人所能理解的平安，會藉著基督耶穌，保守你們的心懷意念。

　台語白話字：

It-khai bo-tit khoa-lu, tok-tok ban su tioh eng ki-to, khun-kiu kap kam-sia, chiong lin so kiu e pai-liat ti Siong-te, chiu Siong-te e peng-an, poa-koe it-chhe lang so siu oe kau e, beh ti Ki-tok Ia-so po-siu lin e sim lin e liam-thau.

　台語漢字：

一概莫得掛慮，獨獨萬事著用祈禱、懇求，及感謝，將恁所求的排列佇上帝。就 上帝的平安、踙過一切人所想會到的，欲佇基督耶穌保守恁的心恁的念頭。

▲本課大綱：

一、腓立比書的特色

二、保羅與腓立比教會

三、腓立比書的背景

四、腓立比書：在患難中喜樂

五、保羅與基督的關係

▲相關經文：使徒行傳 16 章、腓立比書 1-4 章

▲課前預備：

請兩位學員預備在課堂上演一個短劇，以引起興趣，劇本在課文內第一段。

▲討論與分享：

1.    我們的教會或團契是否像腓立比教會一樣，同心合意興旺福音？在那些地方還可 以再改進？

2.    在什麼情況之下，你沒辦法喜樂？要如何才能克服它而仍然能夠靠主喜樂？

3.    基督的心是怎麼樣的一顆心呢？如何才能夠以基督的心為心？

4.    教會或團契裡如果有重要的同工有嫌隙，無法同心，當事人應當如何化解心結？ 其他的弟兄姊妹又當如何看待這件事？

5.    認識耶穌基督對你而言是至寶嗎？你願意拿什麼來與它交換？

6.    你對生與死的看法如何？面對死亡，你能夠坦然嗎？

7.    身為天國的國民，你會感到很光榮嗎？為什麼？請分享。

▲課程內容

　 一、腓立比書的特色

　 短劇

　 甲：喂，你知道嗎，保羅書信裡有一卷叫作腓立比書，……

　 乙：我當然知道囉，裡面有許多我喜愛的經文，而且我還會背呢，要不要我背給你聽 ？我靠著那加給我力量的，凡事都能做；我活著就是基督，我死了就有益處；你們當 以基督耶穌的心為心；你們要靠主常常喜樂，……

甲：好了，好了，我是要問你，你知不知道保羅在那裡寫這一卷腓立比書？

乙：這個嗎，我不清楚。不過，看信中流露出喜樂之情的樣子，應該是在他一帆風順 的時候寫的吧。

　 甲：你錯了，腓立比書是保羅被關在監牢裡寫的。

　 乙：真的呀？在監牢裡，要是我，早就愁眉苦臉、一籌莫展了，怎麼還會喜樂呢？

　 甲：人家畢竟是保羅，福音的大使者，不同凡響呀！

　 乙：是，福音的大使者，不同凡響(邊說，邊豎起大姆指)。對了，我讀腓立比書時有 一種感覺，保羅和腓立比教會的關係好像很特別。

甲：是呀，保羅在傳福音的時候，只接受腓立比教會的供給，而在腓立比書裡，保羅 用了一百次以上的「我」，好像在跟朋友講一些親密的話。而且，他都沒有討論教義 或說教，可以說是保羅書信中最親切的一封信了。

　 乙：為什麼保羅和腓立比教會有這麼親密的關係呢？

　 甲：成人主日學今天正好要討論這一點，我們趕快去上課就可以揭曉了。

　 乙：好，快走，不然就要遲到了。

　 二、保羅與腓立比教會

　 　　腓立比城的名字是希臘亞歷山大帝為紀念其父親馬其頓王腓立二世而取的，到羅 馬帝國時，由於連通全帝國的羅馬官道從城中經過，它逐漸繁榮，成為馬其頓省的一 個重要城市。

　　腓立比教會是保羅在歐洲所建立的第一個教會。保羅第二次旅行佈道時，由於見 到馬其頓的異象，就從特羅亞進入腓立比，可以說帶領整個佈道團從亞洲轉入歐洲。 腓立比沒有猶太會堂，只在河邊有禱告的地方，可見此地的猶太人並不多(註 1)。保 羅就在他們聚集禱告的地方傳福音，有賣紫色布疋的呂底亞信了主。這個女信徒非常 熱心，強邀保羅到她家住，接待保羅這一行人(徒 16:15)。後來保羅和西拉被關在腓 立比的監牢裡，待了一個晚上，結果帶領獄卒全家信主。這是保羅在公元 49-50 年 第一次到腓立比建立教會的經過(徒 16:6-40)。

　　腓立比是羅馬帝國的殖民地，使徒行傳 16:12 說它是羅馬的駐防城。殖民地和 其他城市不一樣的地方在於它享有特別的地位和權利，城中居民全都具有羅馬公民權 ，他們也都以身為羅馬人為榮，穿羅馬式衣服、過羅馬式生活。看腓立比人在官長面 前告保羅說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，傳我們羅馬人所不可受不可行 的規矩。」(徒 16:20) 就知道他們多麼地以羅馬為傲。

　　保羅在傳福音時，多半親手作工，不要別人供給，免得落人把柄，說他傳福音是 為了賺錢。只有腓立比教會，保羅接受他們的供給；當保羅離開腓立比到帖撒羅尼迦 時，腓立比教會的人經常打發人去供給保羅所需，可見他與這個教會實在有特別的情 誼(腓 4:15-16)。

　　保羅第三次旅行佈道離開以弗所時往馬其頓去，他在馬其頓遇見提多前來會合， 寫了哥林多後書，很有可能這就是在腓立比寫的(徒 20:1)，這是他第二次造訪腓立 比，約為公元 55-56 年。當時馬其頓和亞該亞眾信徒都樂意奉獻給耶路撒冷聖徒中 的窮人(羅 15:25-26)，保羅在回耶路撒冷途中，又再次路過腓立比，這已經是 57 年 春天了(徒 20:3-6)。回到耶路撒冷保羅就被捆綁，由於看清楚猶太人不會輕易放過 他，開釋的希望渺茫，他就上告到凱撒而被解到羅馬。

　　保羅在羅馬時寫了許多書信，腓立比書就是其中的一封。他在羅馬被釋放後，根 據提摩太前書 1:3 所載，曾經再度造訪腓立比，時間約為公元 62-64 年。

　　腓立比教會在教會歷史上名聲不錯。第二世紀初，教會遭受迫害時，伊格拿丟(Ignatius)被 押往羅馬，途中經過腓立比，腓立比教會不以其鎖鍊為恥，熱心地接待他，並送他一 程，因此他的好友坡旅甲曾寫信稱許其仁慈。第四、第五世紀教會會議中，腓立比教 會的主教還曾經被提及。但目前該城已成廢墟(註 2)。

　 三、腓立比書的背景

　 　　腓立比書與以弗所書、歌羅西書、腓利門書同被稱為監獄書信。至於保羅寫這 些書信時他在那裡坐監，有兩種最主要的見解：在以弗所與在羅馬。

　　主張保羅在以弗所坐監時寫這些書信的理由如下：

　　1.腓立比和羅馬相隔有 1200 公里之遠，且有海相隔，冬天又不通航，很難想像 能夠有像腓立比書 2:25-30 所說的，保羅那麼容易地就與以巴弗提同在一起的情形 。

　　2.雖然使徒行傳並未詳細記載保羅在以弗所下過監牢，但是保羅自己說，他在以 弗所曾與野獸戰鬥(林前 15:32)，又說，他在亞細亞遇到苦難，幾乎死亡(林後 1:8-10)， 這都表示他可能在以弗所進過監牢。

　　3.腓立比書 1:13 所提到的「御營全軍」和 4:22 所提「凱撒家裡的人」，不一 定非要羅馬才有，羅馬帝國各大城市均駐有其軍隊，以弗所當然也不例外。

　　4.腓立比書與羅馬書、哥林多前書的語氣比較接近，此二書均是保羅在公元 55-56 年間的作品，如果說腓立比書是他在羅馬被囚時寫的，當時約為公元 61-63 年，年 代就相差太遠了。

　　5.保羅在寫羅馬書時說，他到了羅馬以後還要去西班牙(註 3)(羅 15:22-29)。 如果腓立比書是在羅馬寫的，為什麼他卻說開釋以後要去造訪腓立比(腓 1:25-26, 2:23-24)， 而不去西班牙了呢？可見腓立比書不是在羅馬寫的。

　　主張保羅在羅馬寫這些監獄書信的也有不錯的理由：

　　1.腓立比不但是一個大城，而且有羅馬官道經過，與羅馬的交通應該很方便才對 。

　　2.保羅即使在以弗所坐過監牢，但在羅馬作監時比較自由，監獄書信中到他接待 以巴弗提，打發提摩太，又寫信等等，比較適合在羅馬坐監的情況(徒 28:16, 30, 31)。

　　3.腓立比書 1:13 所提到的「御營全軍」，指的是皇家禁衛隊，而非一般羅馬軍 隊；而 4:22 所提「凱撒家裡的人」，指屬皇帝家中的奴僕或自由人，為皇帝辦事的 。這在羅馬最有可能。

　　4.語氣接近的書信，不一定年代就必須接近。而且腓立比書的語氣，其實也不一 定與羅馬書、哥林多前書接近；我們無法根據「語氣」這種模糊的說法來判斷書信的 寫作年代。

5.保羅預期在獲釋之後前往腓立比，而不像從前所說到了羅馬以後要去西班牙， 憑這一點無法否認這些書信可能是在羅馬坐監時所寫，因為在羅馬坐監兩年，保羅有 可能因為教會的需要而改變他原來的計劃。

　　6.腓立比書 1:20-26 提到保羅正面臨判決，其結果可能非生即死，保羅是一個 羅馬公民，對羅馬公民這種生死的裁決，比較有可能是在羅馬由凱撒來判決。

7.早期學者馬吉安所寫腓立比書的序言曾說，這封信是在羅馬寫的。

綜合上面所說，我們認為保羅是在羅馬寫這些監獄書信，其中以腓立比書寫得最 晚，因為此刻保羅已經面臨最後的判決，而他在御營全軍的福音工作也已經有不少果 效，可見他在監獄裡已經有一段時日了。

　 四、腓立比書：在患難中喜樂

　 　　保羅寫腓立比書最主要的動機是，他正要打發生病剛痊愈的以巴弗提回腓立比； 以巴弗提曾經帶來腓立比教會給保羅的餽贈，保羅一方面寫信謝謝腓立比教會的關懷 ，一方面勸勉他們要在主裡同心。腓立比全書除了在 2:5-11 引用前人所寫的詩，提 到基督的謙卑之外，沒有論到什麼教義性的問題，倒是一再地強調福音廣傳，提到他 的喜樂，並且勸勉信徒要以基督的心為心、要防備那些妄自主張要受割禮的人。這就 是腓立比書最主要的信息。

　1.福音廣傳

　　福音，一直是保羅所記掛的，他幾乎以全部的生命來傳主的福音。對於腓立比教 會從頭一天直到如今同心合意地興旺福音，保羅非常歡喜，不斷地替他們祈求(腓 1:3-5)。 但由於保羅目前被囚，可能有人信心會因此遭受打擊，他們不能理解傳福音的使者怎 麼會有這樣的下場呢？與囚犯站在同一陣線，會怎麼樣呢？

　　保羅指出他所受的捆鎖，實在是為了基督的緣故，讓更多的人因此得聽福音、相 信福音，而且信心更加堅定 (腓 1:12-14)。福音並沒有因為保羅被囚而受限，相反 地，福音更加廣傳。

　　我們的教會或團契是否像腓立比教會一樣，同心合意興旺福音？在那些地方 還可以再改進？

　2.在患難中仍然喜樂

　　腓立比書信洋溢著一股喜樂的氣氛。請大家找一找，在腓立比書短短四章當中， 保羅說了幾次喜樂？請大家從第一章開始，找找看，找到就劃出來。

　　保羅說他為腓立比教會禱告時是歡歡喜喜地祈求(腓 1:4)；而福音傳開了，他就 歡喜又歡喜(腓 1:18)；即使他自己被澆奠作為信心的祭物，他也一樣充滿喜樂(腓 2:17)； 腓立比教會的信徒所行一再地帶給保羅喜樂(腓 4:1)，如果他們都有一樣的心思和意 念，沒有什麼結黨的事，那麼，保羅的喜樂就更加滿足了(腓 2:2-3)。

　　保羅不但自己在捆鎖患難中喜樂，他也不斷地勸勉信徒們要喜樂(腓 1:25-26、 2:18、3:1、4:4)。我們實在很難想像，像保羅遭遇這樣的艱難，還能夠喜樂。他告 訴我們，這樣的喜樂是靠主而得的(腓 4:10)。這正是基督徒和未信主的人不一樣的 地方。

　　在什麼情況之下，你沒辦法喜樂？要如何才能克服它而仍然能夠靠主喜樂？

　3.以基督的心為心

　　保羅勸勉腓立比教會的聖徒、監督和執事們要以基督的心為心。腓立比教會有許 多熱心愛主的姊妹，其中有友阿蝶(註 4)和循都基，兩個人雖然都曾經為了福音與保 羅一同勞苦，彼此卻不能同心。

　　說真的，要大家同心並不是一件容易的事；只有當大家都以基督耶穌的心為心時 ，才有可能彼此同心。但是基督的心是怎麼樣的一顆心呢？如何才能夠以基督的 心為心？保羅對腓立比人說，他體會基督耶穌的心腸，切切地想念他們(腓 1:8)； 他在腓立比書 2:5-8，以一首詩來說明耶穌的心腸：

　　「你們當以基督耶穌的心為心：他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字 架上。」

　　如果你得到一個職位，你會以為寶貴、緊抓不放嗎？如果你的看法與別人不 同，你會極力堅持嗎？在教會或家庭中，你會為自己的權益極力爭取嗎？

　　如果每個人都能夠學習像主耶穌這樣，謙虛自己，以奴僕的樣式來順服上帝、服 事別人，教會中大概比較不會有什麼分門結黨的事發生。

　　保羅對腓立比教會的信徒說，「只要存心謙卑，各人看別人比自己強」，又說， 「凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的 世代作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。」(腓 2:3,14-15) 作 上帝無瑕疵的兒女，好高的期待哦。腓立比教會的信徒其實已經相當接近了，只差那 麼一點點，因此保羅以此鼓勵他們。

　　教會或團契裡如果有重要的同工有嫌隙，無法同心，當事人應當如何化解心 結？其他的弟兄姊妹又當如何看待這件事？

　4.防備妄自行割禮者

　　可能又有一些人來攪擾腓立比教會吧，保羅提醒他們要防備那些作惡的、妄自行 割禮的人。保羅說，「真受割禮的，乃是我們這以上帝的靈敬拜、在基督耶穌裏誇口 、不靠著肉體的。」(腓 3:3) 猶太人那麼重視割禮，保羅卻提出「真割禮」的概念 ，是從心裡領受割禮，在乎靈，不在乎儀文(羅 2:29)。基督徒雖然肉體未受割禮， 但是卻在耶穌基督裡受了不是人手所行的割禮，就是脫去肉體情慾的割禮(西 2:11)。

　　舊約其實也一樣，非常重視這種內心的割禮。申命記 10:16 說，「你們要將心 裏的污穢除掉，不可再硬著頸項。」意思就是要從心裡受割禮。可惜歷代相傳，猶太 人只重視外表的、肉體的割禮，反而忽略了內心真正的割禮。

　 五、保羅與基督的關係

　 　　保羅在腓立比書裡透露出許多他個人的心聲，其中令人印象深刻的是他與基督的 關係：從認識耶穌基督(腓 3:8)，得以在他裡面(腓 3:9)，到倚靠主、經歷各樣的大 能(腓 4:13)。

　　每次想到那些強調割禮的人，保羅就忍不住要提他自己的出身。他有很完美的猶 太背景，在認識耶穌基督以前，這些都是很寶貴、足以使他誇口的(腓 3:2-6)。但是 由於認識耶穌基督為至寶，相較之下，這些都不算什麼，甚至還有可能攔阻人來親近 上帝，因此保羅將這些都當作有損的；他願意丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督(腓 3:7-9)。

　　讀到這裡讓我們想到耶穌所說天國的比喻。耶穌說，天國好像寶貝藏在地裡，有 人遇見了，就歡歡喜喜變賣他一切所有的來買這塊地；天國又好像商人尋找好珠子， 當他遇見一顆貴重的珠子時，就去變賣他一切所有的來買這顆珠子(太 13:44-46)。 要變賣一切所有的，一定要先認識這個寶貝或這顆珠子的價值才行；如果它真的值錢 ，相較之下，變賣一切就覺得很值得了。耶穌的比喻中，那兩個人都是識貨的人。

　　認識耶穌，也是這樣。真正認識主耶穌之寶貴的人，會發現他是至寶，如此，其 他東西都可以放下了。「認識」在聖經裡有比較深的含意，約翰福音 17:3 說，「認 識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」這是一種生命的 交流，當一個人認識主耶穌基督的時候，他可以說就是在耶穌基督裡了，這時，他的 生命經常被更新，基督在他身上愈來愈彰顯。這不就是永生嗎？

　　認識耶穌基督對你而言是至寶嗎？你願意拿什麼來與它交換？

　　基於對主耶穌基督這樣深刻的認識，保羅才能夠說，他無論在什麼景況都可以知 足，因為他已經學會怎樣處卑賤，怎樣處豐富。「或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏 ，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」(腓 4:12-13) 原來保羅的秘訣就是認識主，在基督裡面，靠著主就能勝過這一切。

　　這是針對生活中所遇到的各種景況，其實保羅不但知道怎樣處理生活，就是在面 臨生死抉擇時，他也一樣可以勝過。他說，他情願離開世界與基督同在，但為了信徒 的緣故，留在世上也是很重要的，因此他確信還會留在世上，「無論是生是死，總叫 基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。」(腓 1:20-21)。像 保羅這樣，生死完全置之度外，又能夠看得這麼開，可真不容易。保羅為何能夠如此 坦然呢？

　　你對生與死的看法如何？面對死亡，你能夠坦然嗎？

　　保羅強調，能夠在耶穌基督裡，是靠著因信而得的義，不是靠自己行律法而得的 義(腓 3:9)。不過，話又說回來，雖然能夠在基督裡不是靠自己努力得來，但是做基 督徒並不是可以悠閒偷懶。因此他又說，「我不是以為自己已經得著了；我只有一件 事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我 來得的獎賞。」(腓 3:13-14) 忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，多寶貴的座右 銘！

　　值得注意的是，保羅提醒腓立比的信徒，「我們卻是天上的國民，並且等候救主 ，就是主耶穌基督從天上降臨。」(腓 3:20) 腓立比教會的人，一定和所有腓立比人 一樣，以身為羅馬公民為榮。保羅卻提醒他們，「我們是天上的國民」，這是一個更 榮耀的身份！

　　身為天國的國民，你會感到很光榮嗎？為什麼？

▲附註：

1.    猶太人被擄以後，流浪在外時設立會堂，敬拜上帝、教導律法。一個地方如果有 十個以上的猶太男子，就有一個會堂。腓立比沒有會堂，他們只聚在河邊禱告，可見 當地猶太人不多。詳見C.L.Feinberg, "Synagogue", The Illustrated Bible Dictionary, vol. 3, (Wheaton: Tyndale House Publishers, 1980), pp.1499- 1503.

2.    這些資料來源是 1987 年初黃子嘉在中華福音神學院教授「使徒行傳與保羅書信 」時課堂上的講義。

3.    「西班牙」是新標點和合本和現代中文譯本的翻譯，原和合本譯成「士班雅」。

4.    「友阿蝶」是新標點和合本和現代中文譯本的翻譯，原和合本譯成「友阿爹」。

▲背金句：腓立比書 4:6-7

▲作業：

1.    請閱讀提摩太前書 1-6 章、提多書 1-3 章。

2.      請預習第十四課的課文。