第十課 第四次宣教之旅：從耶路撒冷到羅馬
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▲本課目的： 探討保羅返回耶路撒冷被捕以致於被解送到羅馬的經過。 ▲具體目標：上完本課以後﹐學生應該能夠： 1.說出保羅在耶路撒冷為什麼緣故被捕。 2.說出保羅從耶路撒冷到羅馬途中的一個見證。 ▲本課金句：哥林多前書9:23 新標點和合本： 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。 現代中文譯本： 我為了福音的緣故做這些事，目的是在跟別人分享福音的好處。 台語白話字： Tak hang su, goa in-ui hok-im lai
kia, si ho goa tang sa-kap u hun ti hok-im. 台語漢字： 逐項事，我因為福音來行，是互我通相及有份佇福音。 ▲本課大綱： 一、返耶路撒冷 二、在暴亂中分訴 三、被解送凱撒利亞 四、前往羅馬 ▲相關經文：使徒行傳20-28章 ▲課前預備： 請五位學員預備在課堂上演一個短劇，劇本在課文內第三段。 ▲討論與分享(請擇題討論)： 1.
如果是你，你知道前面有患難在等著，甚至可能會有生命危險，你會有什麼樣的心情？面對艱難，你是否願意說，願主的旨意成就？ 2.
你有誤會別人或被別人誤會的經驗嗎？當時的感受如何？如何化解才好？ 3.
如果你有機會向本鄉本族的人傳講耶穌基督的福音，你會從那裡說起？你會強調那一點？ 4.
為了福音的緣故，如果面臨逼迫、患難，甚至有生命的危險，當如何面對？ 5.
在你人生的經驗中，你覺得最難度過的是什麼樣的景況？什麼信念，或什麼人在這時對你最有幫助？ 6.
服事主的人是否應該「在意別人的看法」？要如何避免而還能夠真的接納別人的諫言？ 7.
如果有機會向在上掌權的人作見證，你會怎麼說？請用三分鐘來說明你的信仰。 ▲課程內容 一、返耶路撒冷(徒20:1-21:26) 保羅第三次宣教旅程在以弗所(城)住了三年，除了努力傳福音之外，又寫信給哥林多教會(哥林多前書)，和他們討論教會中所遭遇的種種問題，這當中他還特地到哥林多(城)訪問過一次。接著他來到特羅亞，由於沒看見提多，心裡不安，就往馬其頓(省)去。在馬其頓，保羅遇見提多從哥林多帶回來好消息，心裡非常高興，就寫了哥林多後書，書中透露他身為傳道者許多心聲。後來他來到哥林多，在哥林多居住了三個月，寫了羅馬書，一方面把福音真理闡述得更加明白，一方面準備向西推進。在此將保羅寫這些書信的地點歸納一下： 在以弗所寫哥林多前書 在馬其頓寫哥林多後書 在哥林多寫羅馬書 這時，保羅內心定意要回耶路撒冷去，同時要把眾教會給耶路撒冷教會的捐款帶去。沿途他經過幾個地方：
1.
在特羅亞住了七天，徹夜聚會，使跌下樓的少年人猶推古活過來，讓眾人的心大得安慰。 2.
在米利都請以弗所教會的長老來，勉勵他們，與他們訣別，又一起禱告。 3.
在敘利亞的泰爾住了七天：泰爾的門徒被聖靈感動，勸保羅不要上耶路撒冷。但是保羅還是往前行。 4.
在多利買住了一天。 5.
在凱撒利亞傳福音的腓利家裡住了幾天，大家都勸保羅不要去，但保羅不聽。 保羅這次沒有機會再回到母會敘利亞的安提阿，就在耶路撒冷被猶太人控告，而被下在監牢裡。由於猶太人立志要殺他，他就被羅馬兵丁護送到凱撒利亞。在凱撒利亞，保羅被囚了兩年多，由於他上告凱撒，就被送到羅馬。從凱撒利亞到羅馬，保羅雖然是以囚犯的身份，但受到不錯的待遇，而且還一路傳福音。有人就將耶路撒冷到凱撒利亞這一段，稱為保羅第四次的宣教旅程。 如果是你，你知道前面有患難在等著，甚至可能會有生命危險，你會有什麼樣的心情？面對艱難，你是否願意說，願主的旨意成就？ 底下我們要先看保羅回到耶路撒冷所發生的事。 二、耶路撒冷的暴亂(徒21:27-23:35) 保羅一到耶路撒冷就住在塞浦路斯人耶孫家中，耶路撒冷的教會領袖雅各和眾長老都歡喜接待他，他也把馬其頓和亞該亞眾教會的捐款交給他們。但是保羅傳耶穌基督的福音，而且傳給外邦人，又主張外邦人不必守割禮、行律法，這就激怒了熱心於律法的猶太人，而引起猶太人的暴亂。 1.暴亂起因 原先保羅聽從教會領袖的建議，和四個有願在身的人進聖殿，行潔淨的禮，等候祭司為他們獻祭。他這樣做一方面顯示他從善如流，一方面是要向猶太人表明，他本身也是願意循規蹈矩遵行律法；他只是主張外邦信徒不必再恪守猶太人的教規。但是猶太人卻指控他帶希臘人進殿，污穢聖地(徒21:28-29)。 猶太人的聖殿有外院，供外邦人參觀或敬拜；而聖殿的內院只有猶太人能夠進去，外邦人如果踏進這裡，猶太人會以為這是極大的侮辱。他們看見以弗所人特羅非摩和保羅同在耶路撒冷城裡，以為保羅帶他進了聖殿。這是一個誤會，而這個誤會卻引發了一場暴亂；眾人拿住保羅，拉他出殿，又打他，若不是千夫長來解圍，保羅幾乎就要沒命了。 一般人常常未根據「事實的真相」作反應，而根據他所「以為的事實」來作反應，很多時候，這是由於偏見或未仔細考查事情真相就遽下結論所造成，誤會常常就是這樣產生的。你遇見過這種情形嗎？如果我們用A來代表事實，B來代表對事實的解釋、主觀認定如何，C代表反應，一般人都是根據B在作反應，而極有可能造成誤會。比較保險的做法是，在作C的反應之前，根據A來多做幾個假設B1、B2、B3、B4等等，最好等確定是那一個以後，再作反應。 你有誤會別人或被別人誤會的經驗嗎？當時的感受如何？如何化解才好？ 2.保羅在營樓分訴 在暴亂中，保羅得到千夫長的允許，在營樓上向猶太人分訴。保羅從他和猶太人的相同點談起，談到他的出身，受教育，接著談到他如何在前往大馬士革的路上蒙主光照、歸信耶穌基督，而後被差派對萬人作見證，特別是要對外邦人作見證(徒22:1-21)。這是保羅第一次在公開場合陳述他悔改歸主的經過，特別提到從前司提反殉道時他也曾在一旁歡喜，甚至還看守兇手的衣裳；最後強調他從主所領受的特殊使命。 猶太人原先聽到保羅用希伯來話述說，還相當安靜，但當他們一聽到他是受差遣往外邦人那裡去，就再也聽不下去，很快又要起暴動。千夫長聽不懂希伯來話，不知道發生什麼事，以為保羅一定有錯，就吩咐人鞭打保羅，但一聽說保羅是羅馬公民，就趕緊住手。為了瞭解實情，翌日千夫長就召集猶太公會，讓保羅在公會前答辯。 3.保羅在公會前分訴 保羅面對猶太公會時，先強調他是憑良心在上帝面前行事為人。結果大祭司亞拿尼亞吩咐旁邊的人打他的嘴。保羅責備大祭司，說他是粉飾的牆，無緣無故打人，不照律法來行事。這時保羅並不知道他就是大祭司。知道他是大祭司之後，就不再說什麼。 聰明的保羅一看公會成員有撒都該和法利賽兩派，就從他們兩派意見分歧之處，死人復活講起。保羅說，他受審問是因為盼望死人復活。結果公會之間起了爭吵，有人主張釋放保羅，有人主張要辦他，兩派爭執相當激烈。千夫長怕保羅被他們撕碎，很快地把保羅從他們中間搭救出來。 在短短的一、兩天之內，保羅生命數度遭受到威脅，都是這個名叫呂西亞的千夫長從猶太人手中把他救出來(徒23:26)。當天晚上，主安慰保羅說，「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」(徒23:11)羅馬，這是保羅早就想要去的，沒想到他將以囚犯的身份前往；而這逼迫是從信上帝的猶太人而來。保羅所承受的是同族人的排擠。 如果你有機會向本鄉本族的人傳講耶穌基督的福音，你會從那裡說起？你會強調那一點？ 為了福音的緣故，如果面臨逼迫、患難，甚至有生命的危險，當如何面對？ 三、被解送凱撒利亞(徒24:1-26:32) 短劇 (有一個少年人從外頭匆匆忙忙地跑回家) 母 親：兒呀，你終於回來了，又到那兒去蹓躂了？還不趕快給我念書、作功課！ 少年人：媽，不得了，有四十個人發誓要先殺死舅舅保羅，否則就不吃不喝。 母 親：哇，那怎麼得了？你說該怎麼辦呢？ 少年人：我一定要去告訴舅舅，叫他小心點。 母 親：什麼？你要去營樓？萬一被猶太人發現，你也被抓去關，我怎麼辦？ 少年人：媽，您放心，我就說是去探監的。 母 親：好吧，那你就帶一些食物去吧。小心點哦！ (少年人進入營樓) 百夫長：小孩子來這裡幹什麼？還不快給我出去！ 少年人：報告長官，我媽媽叫我帶一點食物給舅舅。 百夫長：你的舅舅叫什麼名字？ 少年人：保羅。 百夫長：要犯，要犯。好，准會面！稍等，有沒有我的一份？ 少年人：有，有。我媽媽準備了兩份。 (少年人進營樓靠在保羅耳邊細語) 保 羅：百夫長，這個少年人有重要事要報告給千夫長。 百夫長：告訴我不就得了？ 保 羅：這個嗎，事情又重大、又緊急，一定要千夫長出面。 百夫長：好，稍等。 (百夫長帶著少年人離開營樓，到千夫長面前) 百夫長：報告千夫長，囚犯保羅說，這個少年人有要緊事報告。 千夫長：你有什麼事要告訴我？ 少年人：我聽到有四十個人埋伏要殺我舅舅，他們會要求您帶舅舅到公會去，假裝要詳細查問他的事，然後在半路殺掉他。您千萬不要答應哦！他們甚至發誓，不殺他就不吃不喝。 千夫長：咳，真不知道這些猶太人腦袋裡在想些什麼，這個人明明沒有犯什麼該死該綁的罪，卻非要把他殺了不可。保羅是羅馬公民，保護羅馬公民是我千夫長的責任。 少年人：多謝，多謝。 千夫長：這件事我會謹慎處理，你不要將你告訴我的這件事洩露出去。 少年人：那當然。 (少年人走了以後) 千夫長：看來，我只好請求巡撫大人裁決了。來人呀！預備步兵兩百，馬兵七十，長槍手兩百，今天晚上就把保羅送到凱撒利亞去。 當天晚上，保羅就被這大隊軍兵護送到安提帕底，再從安提帕底由馬兵護送到凱撒利亞去。凱撒利亞是羅馬巡撫辦公之處，保羅在此被關了兩年多，歷經兩任的巡撫。 1.腓力斯：52-60A.D.擔任巡撫 腓力斯的妻子土西拉是希律亞基帕第一的女兒，希律亞基帕第二的姊妹。前者就是殺了使徒雅各，又囚彼得，後來卻被虫咬死的那位希律王(徒12:23)；後者則是下面要談到的，聽取保羅分訴的亞基帕王(註1)。 巡撫腓力斯由於妻子是猶太人，對於猶太人的爭論十分清楚。猶太人也很樂意向他控訴保羅，他們特別聘了辯士帖土羅來，到巡撫面前控告。保羅為自己辯護說，他並沒有做什麼虧欠良心的事，惟承認，猶太人所認為是異端的道，他正按這道事奉上帝，並且相信死人復活，死後且有審判(徒24:14-15)。過了幾天，由於腓力斯的妻子對耶穌基督的道理有興趣，他們夫婦又來聽保羅講道(徒24:24)。但是腓力斯盼望保羅送他銀錢，針對這樣的人，保羅就跟他講論公義，節制，和將來的審判。腓力斯聽了雖然有點恐懼，但並無意遵從，他聽保羅談論多次，仍未獲益，因為他別有用心。結果，保羅的案子就被耽誤，拖延了兩年，他因此必須在凱撒利亞的監獄待兩年。 如果是你，案子這樣被耽擱，你會有什麼樣的感想？從保羅這時期所寫的書信中，我們看到他還是滿有喜樂，隨時隨地傳主福音。他在腓立比書4:11-13說，「我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」 在你人生的經驗中，你覺得最難度過的是什麼樣的景況？什麼信念，或什麼人在這時對你最有幫助？ 2.非斯都：60-62A.D.作巡撫 非斯都在羅馬巡撫中可以說是最好的一位，他公正有才幹，明辨是非，辦事殷勤，聰明機警，可惜在位不久就去世了。 非斯都一上任，猶太人又來要求他押送保羅到耶路撒冷受審，他們打算在半路埋伏殺掉保羅。非斯都先在凱撒利亞聽兩造辯論，保羅大膽地說：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是凱撒，我都沒有干犯。」(徒25:8)腓斯都明知保羅並非什麼政治犯，只是涉及猶太人的宗教問題而已，但是為了討好猶太人，他卻要求保羅到耶路撒冷去受審。保羅堅持上告於凱撒，而不願意到耶路撒冷，非斯都就批准了。不過，非斯都也頗煩惱，不知道該怎樣寫狀子才好。他對他的宗教顧問亞基帕王說，解囚犯不指明他的罪案是不合理的，但是他查不出保羅有什麼該死的罪來(徒25:23-27)。 有權柄的人其實本身也有捆綁，就是在意人的看法，要討好人。服事主的人是否也有這樣的陷阱呢？要如何避免而還能夠真的接納別人的諫言？ 應非斯都的要求，保羅又有一次機會，在亞基帕王和許多有權有勢的人面前作見證。保羅再一次陳述他信主與被差遣的經過，特別強調，「我故此沒有違背那從天上來的異象；先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向上帝，行事與悔改的心相稱。」(徒26:19-20)針對亞基帕王的背景，保羅說他所傳講的其實就是「眾先知和摩西所說將來必成的事，就是基督必須受害，並且因從死裏復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。」(徒26:22-23)保羅講得情詞並茂，非斯都以為他發瘋了，亞基帕王也有點心動地說，「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊！」(徒26:28)亞基帕王聽了保羅的陳述之後，對非斯都說，保羅無罪，如果不是他上告於凱撒，就可以釋放了(徒26:32)。 從保羅數度分訴當中，我們看到1.保羅很注意他的聽眾，從和他們相同之處談起，再帶進福音的內容耶穌基督；2.保羅非常盡忠於主所託付給他的。 如果有機會向在上掌權的人作見證，你會怎麼說？請用三分鐘來說明你的信仰。 四、前往羅馬(徒27:1-28:30) 保羅被遣送到羅馬的途中，又遇到許多艱難。首先是海難，其實保羅在佳澳時就勸百夫長，不要繼續往前行，會有危險，百夫長沒有採納他的意見。結果，船遇海難，船和貨物全都泡湯了，只有船上267人的性命保存。在這種危急狀況，主差遣使者再一次安慰保羅，使他知道他必定存活，平安地到達羅馬(徒27:23-24)。經過這段經歷，船上的人都信服了保羅。 海難過後，保羅又遇到蛇難，他被毒蛇所咬。這是在米利大島發生的事，當地的土人原以為保羅大惡不赦，雖然躲過海難，天理卻不容他活著。可是等了一會兒，看到保羅沒事，他們反倒過來想，保羅一定是神。後來保羅用禱告醫治了酋長父親的病，得到土人更多的尊敬和幫助。 保羅到了羅馬以後，先向猶太的領袖們解釋，他為什麼要上告於凱撒。在羅馬的猶太人似乎比在耶路撒冷的猶太人還冷靜些。他們聽保羅陳述，又跟保羅約定日子，還要再來聽他講論上帝國的道理。結果有的相信，有的不信。 保羅雖然以囚犯的身份被解到羅馬，但是他蒙准和一個兵另住在自己所租的房子。他在羅馬住了兩年，凡來見他的人，他都接待，而且放膽講論上帝國的道，將主耶穌基督的事教導人。使徒行傳寫到這裡就停住了。 有人將保羅從耶路撒冷，到凱撒利亞，再到羅馬的這一段旅程，視為保羅第四次的宣教旅程。雖然他是以囚犯身份前往，但是他抓住每一個機會來傳講福音，不論是對在上有權位的人，或是對沒有學問的土人，或是反對他的猶太人，都不放過任何一個機會。就如同哥林多前書9:22b-23所說，「向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」今日的基督徒如果能夠像保羅這樣，福音還怕不能傳開嗎？ 保羅這一段行程，可以用一個表來表示，他在公元57年到耶路撒冷，抵達羅馬約在公元60年： 保羅第四次宣教之旅
請根據上表所述，用紅筆箭頭在下列地圖四中標出保羅第四次宣教的行蹤。(建議您以滑鼠左鍵點一下地圖，然後瀏覽較大的圖片。)
圖三 保羅第四次宣教旅程 ▲附註： 1.
有關土西拉和希律亞基帕的親屬關係，請見本書第二課的希律家系圖，p.32. 2.
「克里特」是新標點和合本和現代中文譯本的翻譯，原和合本聖經譯成「革哩底」。 ▲背金句：哥林多前書9:23 ▲作業： 1.
請閱讀歌羅西書1-4章、腓利門書(只有1章)。 2.
請預習第十一課的課文。 |
