附錄一：使徒行傳與保羅書信幻燈解說

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2. 聖經綜覽

3. 使徒行傳

4. 路加醫生寫了兩本歷史書，第一本是路加福音，記載耶穌生平事蹟；路加藉著聖靈的帶領，從門徒的言訓中寫下復活基督的作為。第二本是使徒行傳，我們可以在此看到基督教早期的活動。

5. 基督升天之前，應許祂的門徒將會得著能力，門徒們既無世上的財富，也沒有政治影響力，但是在五旬節卻得到所應許的聖靈，就充滿了能力。

6. 基督也說過祂的門徒要在耶路撒冷、猶太全地、撒馬利亞，直到地極，作祂的見證。使徒行傳中寫明了這些應許如何實現。

7. 門徒們既是猶太人，便理所當然的先向猶太人作見證。五旬節的時候，猶太人從四面八方擁向耶路撒冷，這真是千載難逢的好機會，群眾們聽到使徒們用各國的鄉音談話，不禁大表驚訝。

8. 他們勇敢的向眾人作見證，首先由發言人彼得先講：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。」(徒 2:14)

9. 彼得在講道中告訴他們，拿撒勒人耶穌已經復活而且得了榮耀，以色列人必須清楚明白這位被釘十字架的耶穌，上帝已經宣告祂是他們的彌賽亞和救主了。

10. 不久彼得和約翰又因在聖殿美門口醫好一個瘸腿的人，向公會更加見證出復活基督的大能。這次神蹟給他們進一步的機會來向以色列人傳講信息，傳講基督已經從死裡復活。

11. 彼得所傳的信息，立刻遭到宗教和政治黨派的反對，他們原以為耶穌完全被除滅了，現在卻有人說他又復活。這當中不相信復活的撒都該人反對最烈。彼得和約翰終於被捕。

12. 第二天彼得和約翰被提到公會受審，查問他們藉什麼能力、奉誰的名治好那瘸腿的人。彼得因著聖靈的充滿而對答如流，他要所有的以色列人知道，這殘疾的人是因耶穌基督之名而痊癒的。

13. 大祭司和公會的長老文士們無法否認使徒們所行的神蹟，所以只能恐嚇他們，禁止他們傳講耶穌。但是那曾在大祭司的庭院中不認主的彼得，現在已經不再懼怕了，他非得要宣講他所看見的、所聽到的不可。

14. 耶路撒冷的信徒日益增多，僅五旬節就加添了三千人，在那次見證後群眾都歡歡喜喜的接受主道，其中不乏祭司階級，這個時候信徒被稱為「信奉這道的人」，後來又稱之為「教會」。

15. 當彼得和約翰被監禁的時候，監門奇妙的開啟了，許多神蹟奇事隨著福音的傳佈而發生，有大批的病人得醫治，但是猶太人的反對和逼迫卻更形熾烈。

16. 另一位勇敢的傳道人是司提反，他以智慧和聖靈作見證激怒了會堂的文士們，而被捉到公會去。他的答辯起初只是平靜簡要的敘述以色列歷史，但最後卻控訴公會謀殺上帝所差來的義者。

17. 公會的領袖們惱羞成怒，他們控告司提反褻瀆上帝，把他推到城外用石頭打死，這是耶路撒冷信徒遭到大逼迫的開端。有一個名叫掃羅的年輕法利賽人，也是這次事件的煽動者之一。

18. 當時基督的見證人離開耶路撒冷散佈到猶大各處，他們四處傳揚主道，撒馬利亞人也樂於接受福音，並有衣索匹亞的太監在迦薩曠野受洗歸主，同時彼得到約帕傳道的時候許多人也相信了。

19. 彼得離開約帕將信息帶給一個住在凱撒利亞的羅馬百夫長哥尼流，彼得因為看到異象而確信，福音是為猶太人也是為外邦人預備的，上帝並不偏待人。

20. 一些耶路撒冷的信徒移民到安提阿，在那裡他們的見證帶領許多希臘人歸主，有個新的教會成立了，在安提阿信從這道的人被冠上了一個新的名字──「基督徒」。

21. 耶路撒冷曾是基督徒向猶太人見證的中心，如今已由安提阿所取代。在那裡，教會領袖聚集在一塊兒，研討未來教會應走的方向，諸如應否向羅馬人和希臘人等非猶太人傳福音，應否將福音廣傳到世界每一個角落。

22. 耶穌基督曾經告訴門徒：要作祂的見證直到地極，使徒彼得也宣稱，外邦人得以領受救恩是上帝的心意。此後福音之門大開，教會歷史上最早的兩名宣教士，勸慰子巴拿巴和後來被稱為保羅的掃羅，由此被差派出去。

23. 使徒行傳三次記載保羅悔改信主的經過，他本來是逼迫基督徒的猶太首領，正當他嚴厲地執行搜捕工作、行路將近大馬士革的途中，復活的基督向他顯現，之後這位既是羅馬公民，復經希臘文化薰陶，自幼又浸潤於希伯來宗教環境的保羅，成了在列邦萬民中見證基督的使徒。

24. 保羅和巴拿巴開始了第一次佈道旅行的行程，他們從安提阿出發下到西流基，在那兒坐船往塞浦路斯去，經過全島然後離開該島來到了小亞細亞一帶。在各地猶太人的會堂裡，福音的信息先傳給猶太人，使徒遭遇到信奉猶太教的人大力反對，他們就開始轉向外邦人傳福音。

25. 由於有好些悔改信主的猶太首領教訓弟兄們務必按猶太教的規條和律法行事，於是初代教會出現了危機，保羅和巴拿巴與他們大大的辯論，堅持基督徒不在律法之下乃在恩典之下。為了解決這項爭議，教會特別在耶路撒冷舉行會議。

26. 辯論已經多時，彼得就站起來，指出這個連猶太人和他們祖宗都不能負的軛，現在為什麼還要放在信主的外邦人頸項上、要求他們堅守呢？他們之所以會得救是本乎恩，因著信。教會最後決定基督徒不需要猶太化，會後差人將這份決議寫成書信送到各地凡有信徒聚集之處。

27. 保羅揀選西拉參加他的第二次旅行佈道工作，不久之後提摩太和路加也加入了這個佈道團，路加後來還寫下使徒行傳。這次佈道行程中，他們不但遭受猶太首領的抵擋，同時也與各類的異教相衝突。

28. 在腓立比和帖撒羅尼迦等地方，保羅和他的同工們遭遇了一群滿是無知、迷信和殘暴的人。在雅典驕傲的哲學家們以世俗的智慧抵擋福音，在哥林多充滿了情慾、貪婪和道德腐敗，但是基督的福音總是得了勝，無論是在怎樣的環境或怎樣的土地上。

29. 保羅的第三次旅行佈道行程中，到處鼓勵信徒堅固先前已設立的眾教會。

30. 雖然敵對的勢力一再試圖打倒基督教，狂熱的猶太教徒到處惹是生非，專與基督徒作對，但是教會依舊繼續生長。在以弗所，由於基督教的蓬勃發展，甚至影響當地偶像製造業者的生意一落千丈，無利可圖，致使銀匠、公會和保羅起了正面的衝突。

31. 在耶路撒冷有為數眾多的猶太人因為先前極力反對基督教之故，也恨惡使徒保羅。當保羅回到耶路撒冷時，雅各和眾位長老及弟兄們都歡歡喜喜的接待他，但是這時的保羅正處在危險之中，他的對頭們早就陰謀要陷害他了。

32. 這些猶太人捏造事實，提出私人的控訴，騷動眾人拿住保羅。他們正要殺他，幸好羅馬軍兵聞訊將保羅救出，帶進聖殿旁的營樓。

33. 保羅就站在營樓的台階上，用希伯來話對猶太百姓分訴，之後保羅被帶到法利賽人和撒都該人組成的公會面前，他沒有錯過每一次見證主耶穌基督以及為福音爭辯的機會。

34. 羅馬軍官避開猶太人陰謀害死保羅的詭計，解送他下到凱撒利亞。保羅被關在那兒的監牢有兩年之久，這期間他得以在腓力斯和非斯都等羅馬官長面前分訴。由於保羅已上告該撒，所以又被解送到羅馬去。

35. 在這趟漫長而疲累的旅途中，保羅依舊繼續見證基督，他不僅對水手傳講，也向船上的眾人講，同時更在克里特和米利大島上向當地的土著傳講，到了羅馬，保羅受到那裡許多基督徒熱心的接待。

36. 路加的記載結束於保羅住在自己所租的房子之時。保羅雖屬於被囚的身份，但是仍然能夠自由的教導分享主耶穌基督。按傳統上的說法，直到尼祿王迫害基督徒的期間，保羅才在那時為主殉道。

37. 我們看到年輕的教會雖然開始於少數的信徒，但是從使徒行傳裡，我們也讀到他們如何攪亂了當時的天下。

38. 總結使徒行傳的歷史，我們看出在不到四十年之間福音傳遍了猶大、撒馬利亞、小亞細亞、希臘、義大利、以及地中海諸島，在羅馬帝國的各個重要城市裡，無數生機蓬勃的年輕教會被建立起來。

39. 今天福音信息的內容和第一世紀之時並無兩樣，基督徒依舊面臨不信之世界的挑戰，這不信之世界充滿了知識的驕傲、迷信、偶像崇拜、殘暴與不道德。

40. 今天基督徒共同的使命就是，無論是在家裡、在我們四周環境、在地極之處，我們都要成為耶穌基督的見證人，我們服事同一位主，領受同一位聖靈的能力；但是除非我們抓住初代基督徒的異象，並且以同樣活潑的幹勁，實現那賦予我們的使命，我們就不可能親眼看到使徒行傳所描述的結果，在今天出現。

　　（感謝中華福音神學院圖書館提供此譯文）